尊者龙军，此地方于我们的谈论远离八种瑕疵，我且是世间的最胜论友。我是秘密的护持者。我于有生之日将守护秘密。八事当中我的智慧已熟。弟子如我者，现时是难得。

当弟子正行道时，阿阇黎亦应正行持阿阇黎之二十五德。何者为二十五德？尊者，于此即：一、阿阇黎应恒常无间给弟子以守护；二、彼应知习行不习行者；三、彼应知放逸不放逸者；四、彼应知睡眠时机；五、彼应知其疾病；六、彼应知其得食不得食；七、彼应知其特性；八、应与其分享钵中之食；九、彼应安慰他说：毋起畏惧，目标正走向你；十、彼想“我与此人交往”。彼应知此交游；十一、彼应知其村里之行；十二、他应知其寺庙之行；十三、他不应同其作戏笑谈；十四、见有欠缺，彼应忍耐；十五、彼应热心；十六、彼不应简略；十七、彼不应藏密；十八、彼不应保留；十九、彼应起慈父之想；“我生养他于此学艺”；二十、彼应起增长心；“如何使其不落后？”二十一、彼应起有力心：“我以修学力令其坚强”；二十二、彼应起慈心；二十三、于困穷时不应舍弃弟子；二十四、应作之事他不应懒惰；二十五、于法颠踬时彼应施以和蔼。尊者，此为阿阇黎之二十五阿阇黎德。于我请善行诸德。尊者，我怀疑胜者之言有难问，未来世将对它们起争论。未来敏慧如你者实难得。于诸问题请给我以明眼，以折伏外道言论。”

长老以“善哉”允诺后，向优婆塞解释了十优婆塞德说：“大王，此为优婆塞之十优婆塞德。何者为十？优婆塞与比丘僧伽同甘苦；彼为律制摄；依能力乐施舍；见胜者之教衰减，彼努力增进；彼有正见；彼远离祭祀节庆，即使为活命彼也不趋附他师；彼守护身业语业；彼欣悦和合，喜乐和合；彼不嫉妒，且真实奉行教言；彼皈依佛，皈依法，皈依僧。大王，此为优婆塞之十优婆塞德。诸德于你皆已具备。当见胜者之教衰退，你能适宜、相应、正当、合适地希望增进。我听许你，请随喜发问。”

第一品

第一 佛受敬否

尔时弥兰王既被允许，稽首师足，合掌而作此说：“尊者龙军，外道诸师如是说：‘若佛享受供养则佛尚未入涅槃，他仍与世间相联，仍在世间之内，仍与世间共同，如是则给与他的供养无效无果。若他已入涅槃则不与世间联结，已脱离诸有，如是则无需对他供养。已入涅槃者不受供物，若供养给与不享受者则无效无果。’这是两难的问题，不属心未圆熟的领域，而属伟人的领域。请裂破此见网，抛弃一边。今此问题向你提出，请给未来世的佛子以明眼，使其折伏异论。”

长老说：“大王，世尊已入涅槃，世尊不受供养。从菩提树下起，世尊已舍弃供养，何况彼已般涅槃于无余涅槃界。大王，长老舍利弗，法之将领亦曾作此说：

彼诸无等伦者
　　虽被人天供养，
　　但却不受礼敬──
　　此是诸佛法性。”

国王说：“尊者龙军，父或赞美子，子或赞美父，但这并非折伏异论的理由，此仅为信仰的表示。请善解说此理以成立己说及折伏邪见之网。”

长老说：“大王，世尊已入涅槃，世尊不享受供养。若天人为不受供养如来的舍利宝清除地基，遂因如来的智宝之所缘而修持正行，获得三种成就。大王，譬如一炽燃巨大火聚即将消灭，大王，是否该火聚接受枯草柴薪？”

“尊者，即使该正在燃烧的大火聚已不接受枯草柴薪，何况它已消灭、沉寂、无念、岂会接受？”

“如是，大王。当此大火聚熄灭、沉寂时，是否世间即无火？”

“尊者，否。草薪为火的基地与供给。人欲得火便以自己的元气、力量及精进各各行动，钻木即出火，以该火而作务于需要之。