其次，此第七种心显示分别：大王，彼诸得正等正觉、全知，具足十力、四无畏、十八佛法、无边胜者，得无碍解的佛，其心于一切处生轻敏，转轻敏。何以故？因于一切处已清净故。复次大王，譬如一光滑无垢无结，箭柄精美、挺直、不弯不曲之箭，由力士引强弩而射于精细麻布或棉布或绒布，是否会有点滞或迟缓？”

“尊者，否。何以故？因织品之精细，箭柄之光滑及放射之猛烈故。”

“大王，彼诸正等正觉、全知、具足十力、四无畏、十八佛法、无边胜者，得无碍解的佛，其心于一切处生轻敏，转轻敏亦复如是。何以故？因一切处已清净故。此为第七种心。

“于此大王，此全知佛之心超出于上面六种心之计算。其心清净，轻敏，具有无量功德。大王，因世尊之心清净，轻敏，因而大王，世尊显示双神变。大王，双神变应如此视之：‘佛世尊之心转变如此迅速转变，不能议论其更深的理由。’大王，此出自全知佛心的神变也是不可计算分析。大王，世尊的全知智依靠思虑，一经思虑即知所欲知。大王，譬如有人能将放在一手所持物置另一手，能开口说话，能吞下口中食物，能睁所闭之眼，能闭睁开之眼，能伸张曲臂或能弯曲直臂。大王，世尊的全知智其迅速轻敏远过于此，其思虑轻敏远过于此。一经思虑即知所欲知。大王，若佛世尊于片刻间未有思虑亦不能称为非全知智者。”

“尊者龙军。若思虑应有寻有伺，请以理由示我。”

“大王，譬如有人富裕多财，多产业，多金银，多钱财珍宝、米、榖、麦、粟、芝麻，绿豆、红豆、早榖、晚榖、酥、油、生酥、乳、酪、蜜、红糖、粮液等，皆贮于罐、瓮、缸等容器。若其客人值得饮食及望得饮食而莅临，然其家中煮熟之饭皆已用尽，彼将从瓮内取米粒煮饭。大王，是否其人于如是片刻间缺熟饭便可称为贫穷及困乏？”

“尊者，否。转轮王家也于非时有食物缺乏，为何一居士之家不能有一时缺食？”

“大王，世尊全知智会于片刻间未有思虑，但一经思虑彼即知所欲知亦复如是。复次大王，譬如一树结实，因果实之重荷，树遂下垂，但无任何果实坠落。大王，是否彼树于如是片刻间缺乏果子坠落能否称为不结实？”

“尊者，否。树上的果实迟速会堕落，当其坠落时即可随意得之。”

“大王，如来的全知智依靠思虑，一经思虑彼即知所欲知亦复如是。”

“尊者龙军，是否佛陀一再思虑，即知所欲知？”

“大王，是，世尊一再思虑，即知所欲和。大王，譬如转轮王。当其念及轮宝说：‘让彼轮宝向我来。’一经念及，轮宝即来。大王，如来一经思虑，即知所欲知亦复如是。”

“尊者龙军，此理由很强。佛是全知智者，我接受佛是全知智者。”

第三 提婆达多之出家

“尊者龙军，谁度提婆达多^⑨出家？”

“大王，有此六位刹帝利青年；跋地雅，阿逸楼陀、阿难陀、跋戛、金毗罗、提婆达多，理发师优波利^⑩为第七者。于导师成正觉之后，他们起大欢喜遂离开释迦族追随世尊出家。世尊度他们出家。”

“尊者，是否提婆达多出家之后和合僧遭破坏？”

“大王，是。提婆达多出家之后和合僧遭破坏。居士不破和合僧，比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼也不破和合僧，破和合僧者为合律共住及住于同一结界内的比丘。”

“尊者，破和合僧者将获取什么业（果）？”

“大王，他将获取一劫之期的业（果）。”

注释：

⑨Devadatta，提婆达多。

⑩Bhaddiya，Anuruddha，Ananda，Bhagu，Kinbila，Devadatta，Upāli。此七人为佛之弟子。