大王，毗山多罗王之心不行于贪，不行于瞋，不行于痴，不行于慢，不行于见，不行于烦恼，不行于寻（思虑），不行于不喜，而行于伟大布施：‘如何使未来之乞求者来至我跟前，其既来者能得其所欲而欢喜，’──他恒常不断，立心作布施主人。大王，毗山多罗王恒常不断立心于十处：调御、公平、忍辱、自制、制御、摄制、不忿、不害、真实、清净。大王，毗山多罗王已舍爱欲，已抑制后有之希求，只努力于渴求梵行。大王，毗山多罗王已舍弃守护自己，而热心守护他人，其心只作此念：‘如何使彼众生和睦、无病、富裕、长寿。’大王，当毗山多罗王布施时，并非为后有成就而作布施，亦非为财富而施，亦非为酬报而施，亦非为权术而施，亦非为寿命而施，亦非为美貌而施，亦非为幸福而施，亦非为权力而施，亦非为名誉而施，亦非为（得）子而施，亦非为（得）女而施，但只为全知智，为全知智之宝，他作如是广大无比、无上最胜的布施。得全知已他说此偈：

（吾）子甲立^①与女黑鹿^②，
　　 及贤妻麻提^③，
　　 皆舍弃不作一念，
　　 但只为了菩提。

“大王，毗山多罗王以不怒胜怒，以善胜不善，以施胜吝啬，以真实胜虚妄，以善胜诸恶。

“当其如是布施时，当其顺法，当其以法高出一切时，下面的大风因布施的效果震怒，其势猛烈有力、浩大，它们漫天而起、逐渐狂吹，向下吹、向上吹、方向不定地吹；无叶之树吹倒，密云重重奔驰天际；卷着沙尘的暴风遮盖天空，风势凶猛，骤然加强，发出可怕的响声；在激荡的风里，水作战斗，水既战斗，鱼龟骚动；波浪重重掀起，水族有情起大惊恐；水波连接滚卷，涛声咆哮，可怖的水泡升起，迸现水沫花环，大海高涨，水奔向四方，水之源头从上流冲向下流；受惊恐的阿修罗、金翅鸟、龙^④、夜叉想道：‘怎样了，如何了，是否大海颠覆？’彼等各以惊惶之心，求逃避之路。当潮流既激动、战斗，大地上山海震动。须弥山顶之峰尖扭折而旋转；蛇、鼬、猫、豺狼、猪、麋鹿及飞禽等深受惊恐，无力的夜叉哭泣，大力的夜叉欢笑──在大地震动之际。

“大王譬如大锅放置灶上，满贮水米，其下燃火，第一先热锅，锅热而水热，水热而米热。米既受热上下升沉，泛起泡沫，如花环上腾。大王，毗山多罗王舍却世间之难舍者，因其能舍难舍布施之本性，下面的大风不堪承受而激荡；风既激荡，水则摇荡；水既摇荡，大地震动，于是风、水、地皆因大布施之广阔，活力与精进的结果──三者似合而为一。大王，实无其他布施能如毗山多罗王之大布施之伟大。

“大王，譬如地中发现种种珠宝，如蓝宝石、大蓝宝石、如意珠、猫睛石、亚麻石、金合欢石、狂喜石、日光珠、月光珠、金刚、卡脚巴卡马卡石黄宝石、红宝石及麻沙罗石──但转轮王之摩尼珠胜过彼等一切，称为最尊。大王，转轮王之摩尼珠照耀周遍一由旬。大王，毗山多罗王的大布施胜过世间所知任何无比与最上的布施，称为最尊亦复如是。大王，当毗山多罗王作大布施时大地震动七次。”

“尊者龙军，此是诸佛的奇妙，此是诸佛的奇异，当如来作菩萨时，于如是忍耐，如是心念，如是决心与如是心愿为世间无比。尊者龙军，你揭示菩萨的努力，你显蝗胜者的更多波罗蜜，你也指出若仍有一如来修正行时，彼为人天中最佳最胜。善哉，尊者龙军，胜者之教言被称赞，胜者之波罗密得彰显，外道之论结被破解，异论之水瓶被打破，深问得解释明白，深林已被清除，胜者之子善得出离之道。其事如是，一宗中之导师，我接受它。”
注释：

①Jali，甲立。

②Kanhajina，黑鹿，堪哈京娜。

③Maddi，王后名。

④naga，龙或象。