第十 三月之期限

“尊者龙军，世尊曾作此说：‘阿难，如来之四神足已修习，多习行，作为车乘，作为基地，熟谙精通，善于从事。阿难，如来若愿意，能住寿一劫或一劫余。’但他又说：‘从此三月后，如来将入涅槃。’尊者龙军，若世尊曾说：‘阿难，如来之四神足已修习……能住寿一劫或一劫余。’如是三月之期限为虚妄。若如来曾说：‘从此三月后，如来将入涅槃。’如是‘阿难，如来之四神足已修习……或一劫之余’之语为虚妄。无基地如来不作雷吼，诸佛世尊之语非愚痴语、是真实语、是无疑语。此亦是两难问题，湛深、微妙、难解，今向你提出；请裂碎此邪见网，抛弃一边，撕破异论。”

“大王，世尊曾作此说：‘阿难，如来之神足已修习……能住寿一劫或一劫之余剩’，他也曾说三月之期限。但“一劫”系指寿命之期。大王，世尊这样说非称扬他自己的威力。大王，他乃为称赞神足威力而作此说：‘阿难，如来之四神足已修习……或一劫余’，大王，譬如国王之骏马或会有奔跑如风之疾速，国王为称赞其速度与威力，于民众中间向市民，乡民、兵士、宫吏、婆罗门、居士，臣僚等会作此说：‘若我愿意，我这匹马能漫游大地至于海水之滨，而后可于刹那间回到此处。’虽然他不必向民众示现该速度，但其速度存在着，且实能于刹那间漫游大地至于海水滨。大王，当世尊称扬他自己的神足威力，他作是说。当他坐人天中间及坐彼诸证三明六通，得无垢漏尽的阿罗汉当中，他说：‘阿难，如来之四神足已修习……阿难，若如来愿意，其能住寿一劫或一劫余。’

大王，世尊的神足力存在着，以该神足力世尊能留住一劫或一劫之余。但世尊不必向会场民众示现该神足力亦复如是。大王，世尊无欲于一切后有，而一切后有皆为如来所呵责。大王，世尊曾作此说：‘诸比丘，譬如少量粪秽亦成恶臭，诸比丘，我不称赞后有即令些微，即令一弹指顷亦复如是。’复次大王，世尊视一切后、诸趣及胎之种类等同粪秽，是否他依靠神通力而乐求后有？”

“尊者，否。”

“如是，大王，世尊称赞神足力时，而作如是佛之狮子吼。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第二品

第一 舍细小学处

“尊者龙军，世尊曾作此说：‘诸比丘，我以证知说法，不以非证知说法。’他于律之制定又作此说：‘阿难，于我去世之后，若僧伽愿意，让其舍细小学处。’尊者龙军，是否诸细小学处制定不善，或无根据，或出于无知，故世尊令于自己去世之后舍弃之？

尊者龙军，若世尊曾说：‘诸比丘，我以证知说法，不以非证知说法’，如是，‘阿难，于我去世之后，若僧伽愿意，让其舍细小学处’之语为虚妄。若关于律之制定如来曾作此说：‘阿难，于我去世之后，若僧伽愿意，让其舍细小学处’，如是，‘诸比丘，我以证知说法，不以非证知说法’一语为虚妄。这也是一两难问题，精巧微妙、幽奥湛深、甚深难解。今向你提出，请于此显示你智慧力之弥漫。”

“大王，世尊曾作此说：‘诸比丘，我以证知说法，不以非证知说法。’于律之制定他也曾说：‘阿难，于我去世之后若僧伽愿意，让其舍细小学处。’但大王，如来作此说乃为试探诸比丘：“于我去世之后，我之诸弟子被我遗留，彼将舍弃诸细小学处或接受坚持？大王，譬如转轮王试探诸子而作是说：‘诸爱儿，此大国家四方至于大海之滨。诸爱儿，如许武力难加维持。诸爱儿，于我去世之后放弃边鄙地方。’大王，是否于其父去世之后，诸王子舍弃国内所有边鄙地方？”