大王，假如国王有四大臣，忠实、可靠、有名望、有权威，尔时有紧急事发生，国王会向国中一切民众发出命令说：‘让大家给我缴税，你们四位大臣行此紧急之事’。大王，是否彼等四大臣会生起纳税的怖畏？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，因国王已把他们安置在最高的地位，他们并没有租税。他们超越租税。当国王命令说：‘让大家给我缴税。’是就别人说的。”

“大王，世尊之此语并非对阿罗汉说，阿罗汉于此事已是例外。阿罗汉已断绝恐惧之因。大王，‘一切战慄于刑罚，一切怕死。’是对那些仍有烦恼、有甚深我执及随苦乐而浮沉的有情而言。因此，阿罗汉不战慄于一切恐怖亦复如是。”

“尊者龙军，但‘一切’一主唱非有余语、是无余语，请告以另外的理由来证明该语（之有效）。”

“大王，譬如一村主下令与传达人说：‘来，传达人，让村内所有的村民我跟前聚集。’那人回答：‘善哉，村主。’他站在村中三次高声宣布说：‘村内所有的村民都在村主跟前赶快聚集。’因传达人的话，村民迅速聚集。他又向村主报告说：‘全部村民均已聚集。如是，请作所应作。’大王，虽然村主命令所有的村民，实际只是普通人聚集，虽然他们都被命令，但非全部聚集，而只是普通人聚集──不过村主承认：‘我的村民是如许数目。’其余有很多人聚集──不过村主承认：‘我的村民是如许数目。’其余有很多人没有到来：女人、男人、女仆、男仆、傭人、雇工、旅客、病人、黄牛、水牛、羊、山羊、犬等──凡未到来的都不在计算之内。‘让大家聚集。’是对普通人发出的命令。大王，世尊此语亦非对阿罗汉而说，阿罗汉对此事是例外，阿罗汉已断绝恐惧之因。大王，‘一切战慄于刑罚，一切怕死。’是对那些仍有烦恼、仍有甚深我执、及随苦乐而浮沉的有情而言。因此，阿罗汉不战慄于一切怖畏亦复如是。

“大王，有有余语有余义；有有余语余义；有无余语有余义；有无余语无余义。应承认彼各各之意义。大王，应承认五种意义：依引用句、依内容、依师传、依含义、依所示的理由。于此，依引用句意谓引用经典；依内容意谓依照经典；依师传意谓师语；依含义意谓自己的思量；依所示的理由意谓与此四者有关系的理由。大王，依照此五种理由应承认意义。此问题如此决定。”

“尊者龙军，且止于是，我接受它。阿罗汉于此事是例外。其余一切有情战慄，但在地狱有情会感觉疼痛，尖锐严厉的苦受，全身肢节被焚烧、炙灼，涕涙满面，可怜、啼泣、呼号、喊叫，被难忍的苦痛所逼，无依附、无守护所、无归依处、无归依者。受大苦恼，转生于极恶最劣之趣，终结于决定受苦，被烧炙，火焰凶猛、酷烈、难忍，因恐怖而起吟呻、呼号，并被六种火焰的花环包围。炽燃火光周遍一百由旬之内──这些可怜的人从燃烧的大地狱脱离时是否怕死？”

“大王，是。”

“尊者龙军，是否地狱为一决定感受痛苦之（处）？为何那些地狱的有情从决定感受痛苦的地狱脱离时怕死？是否他们喜爱地狱？”

“大王，否。地狱的有情不喜爱地狱。他们只希望从地狱解脱。大王，由死之威力，因此怖畏起于他们。”

“尊者龙军，我不相信死之怖畏起于那些希求解脱者。尊者龙军，当他们得所希求时，他们应当欣喜。请以理由说服我。”

“大王，对于未见真理者，死亡是恐怖的基地。因此，今世之人战慄及恐惧。大王，凡怕黑蛇者，其害怕实是怕死；凡怕象……狮子、虎、豹、熊、土狼、野水牛，牛、火、水、残株、刺、以及一切怕刀剑者，他之害怕实是怕死。大王，那是死亡的主要作用及体性的威力，凡具烦恼的有情对死亡之主要作用及本性之威力皆有畏惧战慄。大王，求解脱的地狱有情也对死亡恐惧、战慄。