大王，譬如有人身上生疮肿，因该病患痛，他想避免该病的恼逼遂延请医师。医师受请后即准备解除其病：磨利小尖刀、置腐蚀针于火上、置灰汁与盐于石磨上磨细。大王，当小尖刀之切开，以腐蚀针烧炙及以灰汁与盐注入，是否怖畏会起于患者？”

“尊者，是。”

“大王，正如患者虽然求从该病解脱，但仍感觉怖畏而生恐怖；地狱的有情虽然只求从地狱解脱，仍因怕死而生怖畏亦复如是。

“大王，若有人获罪于主人被铁链捆缚，投掷幽室，希求释放。其后主人想将他释放会召唤他。大王，那获罪于其主人，且明知自己做错了事的人，现在看见了他的主是否会有怖畏生起？

“尊者，是。”

“如是，大王，该获罪于主人的人虽然希求释放，但因怕其主人而怖畏生。大王，地狱的有情因怕死而怖畏生，虽然他们也希求从地狱解脱亦复如是。”

“尊者，请更示以理由，以该理由使我信服。”

“大王，譬如有人若被毒蛇毒齿咬伤，以该毒作用他跌倒、跳起、打滚、反转，其后有人藉咒语之威力将该毒蛇携来，令其毒齿反吸。大王，当蛇以毒齿接受中毒者，虽为医治，是否怖畏仍会起于彼？”

“尊者，是。”

“大王，毒蛇如是接受他，虽为医治，怖畏仍生起。大王，地狱有情虽只求从地狱得解脱，仍因怕死而怖畏生，亦复如是。”

“尊者龙军，善哉。其事如是，我接受它。”

第四 护咒与死之罗网

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：

非空中，非海中，

非入山之罅隙，

非站在世界任一处，能逃避死之罗网。

“但护咒亦为世尊所创定，诸如：实经、蕴护咒、孔雀护咒、幢首护咒、阿吒那胝耶护咒、鸯掘魔护咒。

尊者龙军，若有人入于虚空，海中、宫殿、茅屋、山洞、洞窟、山坡、岩崖、孔洞、罅隙或山岩之内皆不能逃避死之罗网，如是护咒之功用为虚妄，但若以护咒可避开死之罗网，如是‘非空中……能逃避死之罗网’一语为虚妄。这也是一两难问题，结上加结，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊曾作此说：

非空中、非海中，

非入山之罅隙，

非站在世界任一处，

能逃避死之罗网。

“世尊又曾创定护咒，但那是对尚有余寿，正当青春，且已去业障者（而说）。大王，于寿命将尽者，实无作为与手段能使久住。大王，譬如枯死的树、无湿气、无滋润、生命停止、元气散离，虽浇以千缸水，彼必不会再生，吐芽而作嫩绿。大王，护咒如药物，于寿命将尽者实无作为及手段使之久住。大王，一切地上的药草、医治于寿命将尽者全无作用亦复如是。但大王，护咒守护及保卫尚有余寿，正当青春，且已除去业障者。

为彼得饶益，世尊创定护咒。大王，譬如农夫附上水进入已成熟的谷物，因其稻杆已成空洞；但当稻禾尚幼，像云一样，正在青春，为使成长，用水以助发育。大王，对于生命将尽者不使用药物，是抛弃却；护咒如药物，乃是为那些尚有余寿，正当青春者的饶益而说，人们以护咒是药物而兴盛亦复如是。”

“尊者龙军，若寿命将尽者死，尚有余寿者生，如是，护咒药物则无用。”

“但大王，是否你曾见有疾病被药物所驱？”

“尊者是，我见数百。”

“大王，如是‘护咒药物无用”一语则是虚妄。”

“尊者龙军，人们见医师之措施以药物，饮料，涂擦，以此措施其病被驱。”