复次大王，彼想：‘观此沙门所作，沙门应作之二十法及两个表相皆存于一位比丘。彼不但奉行此一切法，且令他人修学之。但我于该传承及修学尚未得。’一位证预流果的优婆塞向凡夫比丘起立礼敬实是应该。大王，又如王子从祭司学习诸明及研习刹帝利传承，后于异时灌顶为王，则向阿阇黎起立礼敬，称‘此为我师。’大王，彼作是想：‘此为教师，传统的维持者。’一位证预流果的优婆塞向凡夫比丘起立礼敬实是应该亦复如是。复次大王，如是推论，你应知比丘伟大、无比广阔。大王，若一位证预流果的优婆塞证取阿罗汉果，于他只有二途并无其余：彼当日即证涅槃或即入于比丘地位。大王，因出家是不动、伟大、崇高，此即是比丘地。”

“尊者龙军，你以知识深入问题；你以强大智慧对此善加解决；更无余人能解此结，除非其聪慧如你。”

第二 如来赐予幸福

“尊者龙军，你们说：‘如来除一切有情的灾难而赐他们以幸福。’但你们又说：‘当他宣说《火聚譬喻经》之法论时，热血从六十位比丘口中涌出，’尊者，或因宣示《火聚譬喻经》之法论，如来从六十位比丘除去幸福而赐他们以灾难；尊者龙军，若如来除一切有情的灾难而赐他们以幸福，如是，‘当他宣说《火聚譬喻经》之法论时，热血从六十位比丘口中涌出’一语为虚妄。若当他宣说《火聚譬喻经》之法论时，热血从六十位比丘口中涌出，如是，‘如来除去一切有情的灾难而赐他们以幸福’一语为虚妄。这也是一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，如来除一切有情的灾难而赐他们以幸福。又当他宣说《火聚譬喻经》之法论时，热血从六十位比丘口中涌出。但彼不因如来有所作，彼因比丘们自己之所作。”

“尊者龙军，若如来不曾宣说《火聚譬喻经》之法论，是否热血会从他们的口中涌出？”

“大王，否。当彼诸邪行者闻听世尊宣说法论，其身内发烧，因发烧热血遂从他们的口中涌出。”

“尊者龙军，热血从他们的口中涌出实是因如来有所作。于此惟如来是他们毁灭的主因。尊者龙军，譬如蛇入蚁垤，其后有人欲得土壤，将蚁垤破坏，搬走土壤，于搬运土壤时将蚁穴掩塞，于此该蛇不得呼吸遂死去。尊者，蛇之死去是否因为那人所作？”

“大王，是。”

“尊者龙军，于此惟如来是他们的毁灭主因亦复如是。”

“大王，如来说法时，不作偏爱与嫌厌。如来是离偏爱与嫌厌而说法，当他如此说法时，彼诸正行者即觉悟，彼诸邪行者即沦堕。大王，譬如芒果树、阎浮树、蜜树被人摇撼，其强壮及坚牢紧贴其上之果子将挺立不动，但其果茎已腐，又不紧贴之果实会坠落。大王，如来说法时不作偏爱与嫌厌，如来是离偏爱与嫌厌而说法。当他如此说法时，彼证诸正行者即觉悟，彼诸邪行者即沦堕亦复如是。大王，又如农夫欲种稻谷，牛耕田土，于其耕垦之时百千草叶死去。大王，若如来觉悟心意成熟的有情，彼离偏爱与嫌厌而说法。他如此说法时，彼诸正行者即觉悟，彼诸邪行者即沦落，正如死去的草叶一样亦复如是。大王，又如有人为糖汁压榨甘蔗于器具内，当压榨甘蔗时他们也压榨那些进入器具内的小虫；大王，当如来如此说法时，彼诸正行者即觉悟，彼诸邪行者即沦落，正如死去的小虫一样亦复如是。”

“尊者龙军，彼诸比丘的沦落是否因该说法？”

“复次大王，若木匠仅护卫树木，是否他令树木笔直且剪除它？”

“尊者，否。彼除去不适宜之处。如是，木匠令树笔直且剪除它。”