“大王，只护卫其会众，如来不能觉悟彼诸可觉悟者；但只除去彼诸邪行者，如来能觉悟彼诸可觉悟者亦复如是。但大王，彼诸邪行者的沦落乃因自己造作，大王，譬如芭蕉、竹、牝骡之毁灭它们自己所生者。大王，彼诸邪行者的毁灭及沦落乃因他们自己造作亦复如是。大王，又如盗贼遭受挖眼、杙刑、斩首乃因自己造作，大王，彼诸邪行者的毁灭及从胜者的教言退堕乃因自己的造作亦复如是。大王，彼六十位比丘的热血从口中涌出非因如来所作，亦非他人所作，实是他们自己的造作。大王，譬如有人给一切人民以不死之药，因服药他们得健康长寿，众病消散。但大王，若有某人因不能消化，服食后或会死去。大王，是否该授不死之药者因此因缘会得任何非福德？”

“尊者，否。”

“大王，如来以其不死之法施予十千世界人天，彼诸适宜的有情，因不死之法而觉悟；彼诸不适宜的有情因不死之法而毁灭及沦落。大王，食物支持一切有情的生命，但有人食用后患病而死。大王，是否彼给予该食物者以此因缘会得任何非福德？”

“尊者，否。”

“大王，如来以其不死之法施予十千世界人天，彼诸适宜的有情因不死之法而觉悟，彼诸不适宜的有情因不死之法而毁灭及沦落亦复如是。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第三 阴马藏相之示现

“尊者龙军，如来亦曾作此说：

制身善，

制语善，

制心善，

制一切处善。

“但如来坐四众中，于人天面前，示现阴马藏相与舍洛婆罗门。尊者龙军，若世尊曾说‘制身善’，如是，示现阴马藏相与舍洛婆罗门为虚妄。若其曾示显阴马藏相与舍洛婆罗门，如是‘制身善’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘制身善，’但他也曾示现阴马藏相与舍洛婆罗门。大王，因其对如来起疑惑。为使其觉悟，世尊以神通力示现其身的相似部分，只有他才见到该奇迹。”

“尊者龙军，谁能相信此事：会众当中只有一人看见（世尊）之隐蔽处而其余诸人虽在场则不能见？请揭示其中的理由，以该理由说服我。”

“大王，你是否曾见有任何病人被其亲戚朋友环绕病榻？”

“尊者，是。”

“大王，是否彼诸人众能见此感觉，以该感觉彼病者正感受（苦痛）？”

“尊者，否。只有彼病者自己感觉。”

“大王，惟彼于如来起疑惑者，如来为使其觉悟，以神通力示显其身的相似部分，惟彼能见该奇迹亦复如是。复次大王，又如魔鬼进入有人身内，是否彼诸人众能见该鬼魅？”

“尊者，否。惟有受害者能见该鬼魅之来临。”

“大王，惟彼于如来起疑惑者能见该奇迹亦复如是。”

“尊者龙军，世尊所作甚为难行，以不可见者惟示现一人。”

“大王，世尊不曾示现其隐蔽处，但以神通力示以幻影。”

“尊者，虽其所见惟只幻影，而（如是）见其隐蔽处者仍达目的。”

“大王，为觉悟有情，如来作难行之事。大王，若如来忽略了应作之事，则可觉悟的有情不会觉悟。但大王，如来既知觉悟可觉悟之有情的方法，故于彼诸可觉悟者，即以一切各各适宜的方法令其觉悟。以该方法如来各各觉悟彼诸可觉悟者。大王，譬如内科外科医师携诸可治愈的药物往诣患病者，应呕吐者呕吐，应排泄者排泄，应涂擦者涂擦，应灌香油者灌香油。大王，若任何方法能令彼诸可觉悟者觉悟，如来即以该方法各各觉悟彼等亦复如是。复次大王，譬如妇人难产，则示医师不能见者及隐蔽处，大王，如来为了觉悟可觉悟者，以神通力示现不能见者及隐藏处亦复如是。”