“尊者，‘不能见者’于人是没有机会。”

“大王，若有人能见如来心而觉悟，是否世尊设法示现其心于他？ ”

“大王，如来熟知方法及善于宣说。大王，既知难陀长老之心意，将其携至天宫示以天女，心想：‘如是此族姓子即可觉悟。’大王，因如来以各种方式藐视、呵斥、嫌厌美貌，但为使其觉悟，则示其以天女的鸠脚。如是，如来熟知方法及善于宣说。

“复次大王，如来往诣长老周利槃特，彼因被兄驱逐，正在愁苦、悲恼，如来给其一匹细布，心想：‘此族姓子将因此觉悟。’如是，该族姓子即通晓胜者教言。如是，如来是熟知方法及善于宣说。

复次大王，如来曾三次不答莫贺啰惹之问，心想：‘此族姓子会因此止息傲慢，傲慢既息将有现观。’如是，该族姓子之傲慢止息；以傲慢止息，该婆罗门证取六种神通。如是，如来是熟知方法及善于宣说。”

“尊者龙军，善哉！以多种理由问题善被解释；稠林已被清除；黑暗化作光明；惑结得解；外道邪论被击碎；明眼给予胜者之子；外道黯然无光；你是各宗之最胜师。 ”

第四 如来不用粗语

“尊者龙军，法将舍利弗长老亦曾作此说：‘师兄弟，如来于语行清净。如来无需掩饰语之邪行而想念：‘莫让他人知我之此事。’但另方面因迦兰陀子须提那长老之犯罪，如来制定波罗夷戒时曾用粗恶语‘愚痴人’ 一语称他。因此，以‘愚痴人’一语，该长老对师起恐怖及后悔，遂不能了解圣道。尊者龙军，若如来于语行是清净，若如来并无语之邪行。如是，因迦兰陀子须提那长老之犯罪如来用‘愚痴人’一语为虚妄。但若因迦兰陀子须提那长老之犯罪，世尊用‘愚痴人’一语，如是，‘如来于语行是清净。如来并无语之邪行’一语则为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，法将舍利弗长老亦曾作此说：‘师兄弟，如来于语行是清净。如来无需掩饰语之邪行而想念：‘不要让他人知我之此事。’但因迦兰陀子须提那长老之犯罪，如来制定波罗夷戒时也曾以粗恶语‘愚痴人’一语称他。但那非出自恶意，也无忿怒，而与以如实之相。如何是此中如实之相？大王，若人于此自性中不了解四谛，则其人生是空虚；若他正在作此事，则变作彼事，因此彼被称为‘愚痴人’。如是，大王，世尊以本性之语，非不实之语称呼迦兰陀子须提那。”

“尊者龙军，即使呵责而说成合乎本性，我们仍罚他一文钱；尽管因为某事他以非普通语加以呵责，但确实他是不对。”

“大王，是否你曾听闻有人向犯罪者致敬、起迎、尊敬或赠以礼品？”

“尊者，否。无论他是何种或何处的罪犯，皆应呵责，应该谴责，人们截其上肢、打他、缚他、杀他、毁灭他。”

“大王，如是，世尊所行只是适宜，而非不宜？”

“尊者龙军，彼为适宜的行动。又尊者龙军，他适宜地、恰当地作了所应作的；再者，尊者龙军，当听闻彼乃如来所为，人天世界深感惭愧及悔恨。尤其是看见了他（犯罪者），他们竟趋向他并向他礼敬。”

“复次大王，是否医师以湿润药给与身体多湿气，且为湿气所扰乱的人？ ”

“尊者，否。欲治愈其病，他给予燥烈的药物。”

注释：

①愚痴人Moghapurisa，愚人或蠢。