“复次大王，譬如婆罗门青年所应作的为：研学梨俱吠陀、耶柔吠陀、沙磨吠陀、阿闼婆吠陀、相术、古传说、古语、词汇、仪轨、音韵、语源、语法、文法、语法论、先兆占、解梦、占相、吠陀之六派、月蚀、日蚀、彗星之运行、月宫之战、天鼓鸣、流星陨坠、地震、天际火光、大地与天上之（预兆）、天文、顺世哲学、犬占、兽占、中间占、混合占、鸟之鸣声，而其余普通的毗舍、首陀罗所应作者为农业、商业及牧牛──大王，即此礼敬，非胜者之子的工作。胜者之子所应作者乃诸行的把持、如理作意、四念处随观、把握所缘之原素、克服烦恼、专心于真实义。礼敬为其余的人天所应作者亦复如是。因此，大王，如来说：‘你不应从事此非本业，而应从事于本业。’遂说：‘阿难，不要障蔽你自己去礼敬如来的舍利。’大王，若如来不曾作此说，诸比丘将令对自己的衣钵耽迷，并会对佛礼敬。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第八 佛足与碎足片

“尊者龙军，你们说：‘当世尊游行时，无知的大地隆起低陷处，削平升起者’；但你们又说：‘碎石片擦伤佛足。’当碎石片落向世尊足上时，如何它不转向他处？尊者龙军，若‘当世尊游行时，无知的大地隆起低陷处，削平升起处’，如是，‘碎石片擦伤佛足’一语为虚妄。若碎石片擦伤佛足，如是，‘当世尊游行时，无知的大地隆起低陷处，削平升起处’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，此实不虚：‘当世尊游行时，无知的大地隆起低陷处，削平升起处’。世尊的足也曾被碎石片擦伤。但该碎石片非因自然律而自己降落，它因提婆达多的阴谋而降落。大王，提婆达多于若干百千生中对世尊怀恨，以憎恨他推堕巨如重阁之大石，想道：‘我将使落世尊头上。’尔时有两块石头从地跃起承受巨石，因受撞击，碎石片从巨石崩落于此处或彼处，遂落世尊足上。”

“尊者龙军，如两块石头承受巨石，彼等也应承受碎石片。”

“大王，于此，承受撞击者亦有逃脱、飞散、消失。大王，譬如水握在手，会从手指缝间逃脱、泄流、消失；又如牛乳、乳清、蜜、熟酥、油、鱼羹、肉汁，若握在手，会从指缝间逃脱、泄流、消失。大王，因两块石头拱起承受撞击，碎石片从巨石崩落于此处或彼处，遂落世尊足上亦复如是。复次大王，譬如微小、细微的如尘之沙握在手中，会从指缝间逃脱、泄流、消失……亦复如是。又如大王，抟食衔在口里，亦有部分从口中逃脱、泄流、消失。大王，因两块石头拱起承受撞击，碎石片从巨石崩落于此处或彼处，遂落世尊足上亦复如是。”

“尊者龙军，且止于是，巨石被两块石头承受，是否碎石片也应像大地一样（向世尊）礼敬？”

“大王，有十二种人不礼敬。何者十二？贪者因贪欲不礼敬，瞋者因瞋恚……痴者因愚痴，掉举者因慢，无德者因缺殊胜，固执者因缺禁止，卑劣者因具卑劣性，仆人因无自由，恶人因自私，受苦者因更招苦痛，贪婪者因贪所征服，忙碌者因谋利不礼敬，大王，此十二种人不礼敬，但碎石片因遭巨石撞击而崩落于不可预决的方向，或此方或彼方，遂落佛足上。大王，譬如微小、细微的灰尘因风力吹落于不可预决的方向，或此方或彼方，大王，该碎石片因遭巨石撞击而崩落于不可预决的方向，或此方或彼方，遂落世尊足上亦复如是。但大王，若该碎石片不曾从巨石脱离，它仍会因那两块跃起的石头将巨石托住而被握持。大王，此碎石片既不住地也不住天，当其因两块石头撞击之暴力从巨石崩落，即降落于不可预决的方向，或此方或彼方，遂落世尊足上。大王，又如枯叶被旋风吹起，降落于不可预决的方向，或此方或彼方。大王，此碎石片因巨石撞击之暴力崩落于不可预决的方向，或此方或彼方，遂落世尊足上亦复如是。复次大王，该崩落于世尊足上的碎石片（携来）忘恩、自私的提婆达多之痛苦感受。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”