“大王，诸如来不忿怒、不欣喜。正等正觉和应供的如来脱离偏爱与嫌厌。彼因自己所作及自己过错而被遣去亦复如是。大王，如人颠踬于地而跌倒，同样地颠踬于胜者的最胜教言则被遣去。又如大海抛出死尸，同样地颠踬于胜者的最胜教言则被遣去。大王，虽如来遣去此诸（比丘），但为使他们得利益，为使他们得饶益，为使他们得幸福，为使他们得清净。他遣去他们时作此想：‘如是，此诸（比丘）将脱离生老病死。’”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第四品

第一 目犍连之死

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘诸比丘，于我之比丘弟子中具足神通者即此大目犍连为第一。’但另方面据说他遭棍棒打击，头被击破，骨被粉碎，肉与筋被捣碎及裂破而入涅槃。尊者龙军，若长老大目犍连已达到神通的极顶，如是，‘遭棍棒打击而死’之说为虚妄。若他遭棍棒打击而死，如是，‘达到神通的极顶’一语为虚妄。彼既然不能以神通逃避对自己的伤害，如何彼仍然值得为人天的依怙？此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘诸比丘，于我之比丘弟子中具足神通者即此大目犍连为第一。’同时长老目犍连遭棍棒打击而死，但那是由于业力所把持。”

“尊者龙军，对于具足神通者是否有两种不可思议，一为神通的范围，一为业的成熟？能否以一种不可思议去取消另一不可思议？尊者，譬如有人欲求果子，他们以木苹果击落木苹果，或以芒果击落芒果，尊者龙军，若一种不可思议击落了另一不可思议，那能否取消亦复如是？”

“大王，于此不可思议中，其一非常猛烈及更强大。大王，譬如地上的国王是同一等级，但现若同一等级中之某一位制服了其它一切而使用威权，大王，于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。唯业之成熟能制服其他一切而使用威权，其余被业所把持的行动不得机会亦复如是。大王，于此若有人犯罪，非其母或父，或其姊妹，或其兄弟，或其朋友，或其同事能作救护；于彼唯有国王制服其它（一切）而用威权。何以故？因他犯罪故。大王，于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。唯业之成熟力制服其它一切而用威权，其余被业所把持的行动不得机会亦复如是。大王，又如地上野火发生，即使用千缸水也不能扑灭，于彼唯有火之凌驾而用威权。何以故？因其热之威力故。大王，于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。唯业之成熟力制服其它一切而用威权，其余被业所把持的行动不得机会亦复如是。大王，因此当长老大目犍连被业力把持时，彼遭棍棒打死，不获专注于神通。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第二 法与律之隐显

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘诸比丘，如来所宣示的法与律，当显露时则照耀，隐覆时则否。’但另方面，《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆。尊者龙军，若你于胜者之教言获得适应，或证取，或机会，则律之宣演会照耀而显露。何以故？因于此之全部，如自制，抑制，戒德，正行之制定，义味，法味，解脱味皆修学之。尊者龙军，若世尊曾说：‘诸比丘，如来所宣示的法与律，当显露时则照耀，隐覆时则否。’如是，‘《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆’一语为虚妄。若《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆，如是，‘诸比丘，如来所宣示的法与律，当显露时则照耀，隐覆时则否’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”