“大王，世尊亦曾作此说：‘诸比丘，如来所宣示的法与律当显露时则照耀，隐覆时则否。’另一方面，《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆。但此非对一切人说，既结界则秘匿。大王，于结界后讽诵《波罗提木叉》。有三种为世尊所秘匿：依照往昔诸如来的习惯则秘匿；对法尊重则秘匿；对比丘地尊重则秘匿。”

“如何为依照往昔诸如来的习惯于结界后讽诵《戒经》则秘匿？大王，此为往昔诸如来的习惯，即在比丘众中讽诵《波罗提木叉》，而对其余的人则秘匿。大王，譬如刹帝利的密咒只为刹帝利及流行于刹帝利中──此为世间刹帝利的传承，对其余的人则秘匿。大王，此为往昔诸如来的习惯，即在比丘众中讽诵《波罗提木叉》，对其余的人则秘匿亦复如是。大王，世间行业各类，诸如：角力者、变戏法者、软工戏法者、法山演员、婆罗门演员、跳舞者、演戏者、翻筋斗者、拳术家、敬摩尼贤人者、敬圆满贤人者、敬月神者、敬日神者、敬吉祥神者、敬伽里女神者、敬湿婆神者、敬婆薮神者、敬云神者、吞刀者、敬贤人者──每一行业的秘密只流传于本行业中，对其余的人则秘匿。大王，此为往昔诸如来的习惯，即在比丘众中讽诵《波罗提木叉》，对其余的人则秘匿亦复如是。此为依照往昔诸如来的习惯，于结界后讽诵《戒经》则秘匿。

“如何为对法尊重于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿？大王，法甚尊严与重要。于此正行者获得智慧，无论彼以正行继续得之，或以非正行继续得之，皆作想念：‘不应让此真实之法、最胜之法落于非正行者之手，而使遭受轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥；也不应让此真实之法、最胜之法落于恶人之手，而使遭轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥。’如此为对法尊重，于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿。大王，譬如真正最胜、极胜、名产、特产赤旃檀木入于萨瓦罗城，则遭轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥，大王，若人心念：‘不应让此真实之法、最胜之法，继续落于非正行者之手，使遭受轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥，也不应让此真实之法、最胜之法落于恶人之手，而使遭受轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥’亦复如是。如此为对法尊重，于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿。

如何为对比丘尊重，于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿？大王，比丘地位不可秤、不可量、无价亦无人能估计、秤量及衡量，若心念：‘莫使此住于如是比丘地位者与世间（俗人）等同。’因而只在比丘众中讽诵《波罗提木叉》。大王，譬如世间最胜、极胜物品，如纨服、绒毯、或象、骏马、车乘、金、银、摩尼、珍珠、女宝等，或功绩无比的勇士，一切皆归属于国王。大王，当世间尚有善逝之传承、经典、自制、正行、善戒等律仪之德的修学，这一切皆归属于比丘僧伽亦复如是。如此为对比丘尊重，于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第三 知而妄语

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘若知而妄语犯波罗夷。’另方面他又说：‘若知而妄语者犯轻罪，应在一（僧）跟前告白。’尊者龙军，于此有何区别？何以故，一种妄语（比丘）遭破灭，一种妄语则获得宽恕？尊者龙军，若世尊曾说：‘若知而妄语犯波罗夷。’如是，‘若知而妄语者犯轻罪，应在一僧跟前告白’一语为虚妄。若如来曾说：‘若知而妄语者犯轻罪，应在一僧面前告白。’如是，‘若知而妄语犯波罗夷’一语实为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘若知而妄语犯波罗夷。’但亦曾说：‘若知而妄语者犯轻罪，应再一僧跟前告白。’妄语之轻重将依实情（获罪）。大王，于此意以为何？今有一人以手打人，你将对彼行何种惩罚？”

“尊者，若他（被害者）说：‘我不宽恕他。’我们不宽恕，罚他一文钱。”