“复次大王，此亦为有辩才的长老童子迦叶向巴雅西长者阐述另一世界时所说：‘长者，沙门婆罗门尚需长时间确立戒律及善法，长者，彼等仍在奔走──为饶益众多人民，为使得妙乐，为悲悯世间，为人天利益、饶益与幸福。’但为何世尊鼓励（此举）？大王，生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，忧是苦，悲是苦，苦是苦，恼是苦，失望是苦；怨憎会是苦，爱别离是苦，母死是苦，父死……兄死……姊死……妻死……亲戚死是苦，亲戚的不幸是苦，而健康的不幸……财富的不幸……戒律的不幸……我执的不幸是苦；国王的恐怖是苦，盗贼的恐怖是苦，怨敌的恐怖……饥馑……火……水……波涛……漩涡、小鳄鱼……鳄鱼的恐怖是苦，自责的恐怖是苦，他人斥责的恐怖是苦，刑罚的恐怖……恶趣的恐怖……可怕集聚的恐怖是苦，生活的恐怖是苦，死之恐怖是苦，鞭打是苦，棒打是苦，湿棍打是苦，截手……截足……截手又截足是苦，截耳……截鼻……截耳又截鼻是苦，或粥锅（受刑者之头顶骨被揭开后以热铁丸置于头上似粥锅）是苦，或贝壳顶（揭开头盖皮以沙砾摩擦使光滑似贝壳）是苦，或罗睺口（受刑者之口被铁钉撑住，贮油其中，以灯芯点燃）是苦，或火花鬘（用被油浸透的棉纱缠手或裹身，然后以火燃烧似花鬘）是苦，或燃手（剥皮从头至踝，又用火燃手）是苦，或曳罗迦^①是苦，或树皮衣（剥皮从头至腰，从腰至踝肉片下垂似树皮衣）是苦，或花斑鹿（以铁钉钉住受刑者的双肘双膝伏地上状如鹿，并以火圈绕之）是苦，或肉钩（以两边锋利的铁钩刺肉）是苦，或铜钱（割身上的肉如铜钱大小）是苦，或盐裂口（全身被刀尖刺戮后以盐及腐蚀剂涂擦之）是苦，或铁条旋转（以铁条贯穿侧卧在地上的受刑者双耳并旋转之）是苦，或草圃（鞭挞全身皮开肉绽如一团草）是苦，或倾注热油于身上是苦，或唆犬撕咬是苦，或用刀砍头是苦。大王，处于轮回者感受如是如是种种痛苦。

“大王，譬如雨降在喜马拉雅山麓时，恒河之水扩涨至于崎岖岩石，小圆石，沙砾、漩涡、逆流、急流、树根、树枝、障碍与拦阻。大王，处于轮回者感受如是如是种种痛苦亦复如是。大王，轮转是苦，不轮转是乐。大王，为解释不轮转的德性及轮转的恐怖，并为证悟不轮转者，世尊鼓励（弟子）去超越生老病死。大王，此即是世尊为何鼓励的理由。”

“尊者龙军，善哉！问题善被解决，理由善被解说，其事如是，我接受它。”

第六 慈爱的利益

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘若人已修习，扩充，多作心解脱之慈爱，以慈爱做车乘、作基地，执行、娴熟及善成立，由此十一种利益可以预期。何者为十一？睡眠舒适，醒悟舒适，不见恶梦，得人民敬爱，得非人敬爱，天神守护，无火、毒、刀剑能加危害，迅速专心，面容和悦，死时不迷乱，若不了达更远，将去到梵天。’但你们又说：‘萨摩童子行慈爱，当其漫游森林为鹿群环绕时，被毗利雅卡王之毒箭射中，当时即昏晕地上。’尊者龙军，若世尊曾说：‘若人已修习……心解脱之慈爱……将去到梵天。’如是‘萨摩童子行慈爱，当其漫游森林为鹿群环绕时，被毗利雅卡王之毒箭射中，当时即昏晕地上’一语为虚妄。若萨摩童子行慈爱，当其漫游森林为鹿群环绕时，被毗利雅卡王之毒箭射中，当时即昏晕地上，如是，‘若人已修习……心解脱之慈爱……将去到梵天。’一语为虚妄。此亦为一两难问题，微妙、精微、幽玄、深奥，即使具最微妙心的人也会为之身上流汗，今向你提出，请解开此巨大难结，藉此将明眼给与未来世胜者之子。”

注释：

①erakavattika，刑罚之一种。