大王，譬如转轮王之摩尼宝珠失踪而隐匿在山峰间，它因正行而往诣另一转轮王。大王，是否该摩尼宝珠为他所造？”

“尊者，否。摩尼宝珠不但是天然且是为他而出现于世。”

“大王，当那为过去诸如来所遵循的吉祥八分正道既已破坏、崩溃、障碍、阻塞、掩盖、不行及导师不在，如来以慧眼观见，使之复现，使之通行，以此理由遂说‘诸比丘，如来、应供、正等正觉佛是道路未开发者令开发”亦复如是。

“大王，又如已生之子从胎中出生，其母被称为能生者。大王，当如来以慧眼观见那虽原有而已遭破坏、崩溃、障碍、阻塞、掩盖、不行的道路时，使之复现，使之通行亦复如是。以此理由故他说：‘诸比丘，如来、应供、正等正觉佛是道路未开发者令开发。’

“大王，又如有人发现那已丧失之物，人们遂说：‘此物因他而产生。’大王，当如来以慧眼观见那虽原有而已遭破坏、崩溃、障碍、阻塞、掩盖，行不通的道路时，他使之复现，使之通行亦复如是。以此理由他说：‘诸比丘，如来、应供、正等正觉佛是道路未开发者令开发。’”

“复次大王，若有人清除林薮，携去土壤，人们说：‘那是他的土壤。’土壤虽非他所造，他却被称为土壤的主人，因为他对那土壤有所工作。大王，当如来以慧眼观见那虽原有而已遭破坏、崩溃、障碍、阻塞、掩盖，不行的道路时，他使之复现，使之通行亦复如是。以此理由他说：‘如来、应供、正等正觉佛是道路未开发者令开发。’”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第五 多发迦叶

“尊者龙军。世尊亦曾作此说：‘我昔宿世为人，不惯伤害有情。’但他又说：‘当其作仙人号多发迦叶时，曾令杀害数百生命以奉献胜利之饮大祭。’尊者龙军，若世尊曾说：‘我昔宿世为人，不惯伤害有情。’如是，‘当其作仙人号多发迦叶时，曾令杀害数百生命以奉献胜利之饮大祭’一语为虚妄；若当其作仙人号多发迦叶时，曾令杀害数百生命作奉献胜利之饮大祭。’如是，‘我昔宿世为人，不惯伤害有情’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘我昔宿世为人，不惯伤害有情。’彼亦于作仙人号多发迦叶时，令人杀害数百生命作奉献胜利之饮大祭。但彼乃因贪欲而昏迷，非于心意清醒时（所为）。”

“尊者龙军，有八种人杀生。何者为八？一贪欲者以贪而杀生；二凶暴者以瞋恚杀生；三蠢人以愚痴而杀生；四贡高者以慢而杀生；五贪婪者因贪而杀生；六贫困者为生计而杀生；七愚人以戏笑而杀生；八国王因禁令而杀生。尊者龙军，此为八种人杀生。尊者龙军，菩萨乃依其本性而作此（杀生）。”

“大王，菩萨非依其本性而作此。大王，若菩萨因本性倾向而奉献大祭，则彼不会宣说此偈：

于此被海所环绕，

海洋所包围的大地，

我不欲与讥嫌共处。

──萨雅，你应知此。

“大王，菩萨虽亦如是说，但当其一见匡达娃蒂王女时即兴爱恋，昏迷、神魂颠倒，既昏迷淆乱、心意激荡，其心志即遭困惑、散乱、骚动，遂奉献胜利之饮大祭；从那被杀畜生之颈项喷出的鲜血实是可怕。大王，譬如狂人心志错乱将走入炽燃火聚，将捉持忿怒的毒蛇，将走进疯象，将跳入无边际之大海，将践踏村庄进口处的池塘及其污浊附近池沼、爬上有刺的篱墙、跳下崇崖、吞食秽物、夜间裸体游行，及作种种不适当。大王，当菩萨一见匡达蒂王女时即兴爱恋，遂昏迷、神魂颠倒；既昏迷淆乱、心意激荡，其心志即遭困惑、散乱、骚动，遂奉献胜利之饮大祭；从那被杀畜牲之颈项喷出的鲜血实是可怕亦复如是。大王，当今之世，神志昏迷之人行恶非获大过咎，其来世的异熟果也非如此。大王，若狂人犯杀戮，你将以何刑法处治他？”