“尊者，对狂人能有什么刑法呢？我们将他鞭笞后而释放。此即对狂人的惩罚。”

“大王，如是则狂人过咎是无惩罚。因此狂人所作无过咎，彼应可宽恕。大王，昔仙人多发迦叶一见匡达娃蒂王女时即兴爱恋，昏迷、神魂颠倒；既昏迷淆乱、心意激荡，其心志即遭困惑、散乱、骚动，遂奉献胜利之饮大祭；从那被杀畜牲之颈项喷出的鲜血实是可怕亦复如是。但当其回复本性及获取正念，彼即再出家，证得五神通后遂往生梵天。”

“尊者龙军，善哉，其事如是，我接受它。”

第六 光护童子之傲慢

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：六牙象王说：

彼时我想，抓住他，我将杀死他。

既见袈裟，那是仙人的旗帜；

虽被痛苦所扰，但作此想，

值得此旗帜的人，不被善人渎冒。

“但世尊又说：‘当其作光护婆罗门童子时，他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉佛，称其为小秃头，小沙门。’尊者龙军，若菩萨作畜牲时尚尊敬袈裟，如是，‘当其作光护婆罗门童子时，他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉佛，称其为小秃头，小沙门’一语为虚妄。若‘当其作光护婆罗门童子时，他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉佛，称其为小秃头，小沙门。’如是，‘六牙象王尊敬袈裟’一语为虚妄。若菩萨作畜牲时尚忍受尖锐犀利、凄惨的痛楚而尊敬披袈裟的猎人，如何在其作人时，虽有成熟知识，成熟智慧，而见到那具足十力的世界领袖，最高无上、六尺圆光照耀、身披最珍贵最精美之光亮波罗奈细布袈裟的迦叶世尊，阿罗汉，正等正觉佛时，他不曾向其作礼？此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：六牙象王说：

彼时我想，抓住他，我将杀死他。

既见袈裟，那是仙人的旗帜；

虽被痛苦所扰，但作此想，

值得此旗帜的人，不被善人渎冒。”

“及当其作光护婆罗门童子时，他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉，正等正觉佛，称其为小秃头，小沙门。那是因他的出生，因他的家庭。大王，光护婆罗门童子转生于不信及少净信之家，其父母、兄弟、姊妹、奴仆、侍从等人皆是梵神、梵天之崇敬者，彼等只以梵天为至高最上。彼等詈骂及嫌厌其他出家人。当听闻他人所说，当戛提迦罗^①陶师邀其访寻导师时，光护童子如此说：‘往彼小秃头、小沙门能有何益？’大王，譬如甘露与毒药接近化作苦味，冷水与火接近变为温暖。大王，光护童子转生于不信及少净信之家，因其家庭故詈骂及呵责如来亦复如是。大王，譬如炽燃光亮的大火聚若与水接近，其光焰即遭熄灭，转冷变黑如同烂熟之尼贡地^②果。大王，光护童子虽具福德、信仰、广阔智慧的光辉，但当其转生于不信及少净信之家时，因其家庭故变为瞎盲，詈骂及呵责如来亦复如是。彼后既得亲近，即知晓佛陀德性，并成为其奴仆一样。于胜者之教言出家后，彼即得神通、等至，并往生梵天。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第七 戛提迦罗之屋顶

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘戛提迦罗陶师之屋，整个（雨季）三月虽以天作盖，但不曾遭雨。’但彼亦说：‘雨浸湿迦叶如来之茅屋。’

“尊者龙军，如来的善根如此深厚，如何（他的）茅屋遭雨湿？或应希望如来有威神力？尊者龙军，若戛提迦罗陶师之屋以天作盖而不遭雨湿，如是，‘如来的茅屋遭雨湿’一语为虚妄。若如来的茅屋遭雨湿，如是，‘戛提迦罗陶师之屋以天作盖未遭雨湿’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

注释：

①Ghatikara，人名。

②niggundi，果子名。