“大王，世尊亦曾作此说：‘戛提迦罗陶师之屋，整个三月以天作盖，但不曾遭雨。’彼亦说：‘迦叶如来的茅屋遭雨湿。’但大王，戛提迦罗陶师持戒，具足善法，善根深厚，奉事其年老的盲眼父母。当其不在家时，人们未经询问即搬走其屋顶茅草遮盖世尊的茅屋。由此茅草之搬移，他即得不摇、不动、安定、广阔、无伦之欣悦并不断生起无比欢乐，遂说：‘诚然，婆伽梵世尊很信任我。’由此他得现法之报出生。大王，于此些许变异，如来未被扰动。

“大王，譬如须弥山王虽经无数百千风暴袭击仍不摇不动；又如大海──最胜最优之海洋不被无数百千亿兆之大河盈满，不生些许变异。大王，于此些许变异如来未被扰动亦复如是。”

“复次大王，如来的茅屋被雨湿乃出于悲悯大众。大王，考虑此二事，诸如来不用自然化成的资具：或人天会说‘此为一值得最上礼物的导师。’既供献礼物，他们将脱离苦趣；或他们会想‘莫使他人责怪，说世尊显现神异以谋求生活。’因考虑此二事，诸如来不用自然化成的资具。大王，若帝释或梵神或他自己建筑了那不遭雨湿的茅屋，则为可谴责，因那是有过咎及可呵责的行动。（或有人说：）作此庄严将迷惑混淆世间。如此应避免此行动。大王，诸如来不求于物，因不求于物，他们将不被责怪。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第八 如来是婆罗门又是王

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘诸比丘，我是婆罗门，应乞求者，’但彼亦说：‘舍拉，我是王。’尊者龙军，若世尊曾说：‘诸比丘，我是婆罗门，应乞求者。’如是，‘舍拉，我是王’一语为虚妄。若世尊说：‘舍拉，我是王。’，如是‘诸比丘，我是婆罗门，应乞求者。’一语为虚妄。因其必是刹帝利或婆罗门，无人能于一时降生而属两个阶级。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘诸比丘，我是婆罗门，应乞求者。’但彼亦说：‘舍拉，我是王。’于此有一理由，以该理由彼为婆罗门亦为王。”

“尊者龙军，如何是此理由？以该道理如来为婆罗门亦为王？”

“大王，一切恶法及不善法皆为如来驱逐、舍弃、排除、毁灭、断绝、根除、消灭、止息。以是故，如来称为婆罗门。婆罗门为超越犹豫狐疑疑惑之道。大王，如来亦超越犹豫狐疑疑惑之道，以是故，如来称为婆罗门。婆罗门为已离后有、诸趣及生之种类，已离尘垢且无伴侣。大王，世尊亦离后有、诸趣及生之种类，已离尘垢且无伴侣。以是故，如来称为婆罗门。婆罗门完满地住于最高、最优、最胜及卓越的心境。大王，世尊亦完满地住于最高、最优、最胜及卓越的心境。以是故，如来称为婆罗门。婆罗门住持往昔圣教，古典研究，传承，接受布施、调御、摄制、抑制者。大王，世尊亦住持那为胜者所遵循的往昔圣教，古典研究，传习，传承、接受布施、调御、摄制、抑制者。以是故，如来称为婆罗门。婆罗门为修习禅定有极大欢乐住者。大王，世尊亦为修习禅定有极大欢乐住者。以是故，如来称为婆罗门。婆罗门知晓一切转世转生诸趣诸类之经过与实现。大王，世尊也知晓一切转世转生诸趣诸类之经过与实现。以是故，如来称为婆罗门。大王，世尊之‘婆罗门’，非由其父母、兄弟、姊妹、朋友、相识，亲戚、族众、沙门、婆罗门、也非天神所给。此名词表示最后解脱，此‘婆罗门’为彼诸佛世尊于菩提树下证取全知智，摧伏魔军，舍弃过去现在未来诸恶及诸不善法的真实名称，此即显示何者为其所证、所显及所成的真实说明。以是故，如来称为婆罗门。”

“但尊者龙军，为何如来被称为王？”