“尊者龙军，你言及暗示，此暗示有几种？”

“大王，暗示有两种：身暗示与语暗示。于此身暗示可呵责，另一则不可呵责。语暗示可呵责，另一则不可呵责。何者是身暗示可呵责？于此若某比丘往人家（乞食）选立于不应站立之处，此即是身暗示可呵责。圣弟子们不分享以此暗示所获之（食物）；而彼人于此遭圣弟子的轻视、蔑视、讥笑，呵责，轻忽及看不起，且被认为破坏（正命）生活。复次大王，于此若某比丘往人家（乞食）立于不应站立之处。伸颈作孔雀顾盼，心想：‘如此则他们会看见我。’若因此而人见于彼，此亦为身暗示可呵责。圣弟子们不分享用以此暗示所得的（食物），而彼人于遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑，呵责，轻忽及看不起，且被认为破坏（正命）生活。复次大王，于此若某比丘以颚，或以眉或以指暗示，此亦为身暗示可呵责。圣弟子不分享以此暗示所得的（食物）。而彼人于此遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑，呵责，轻忽及看不起，且被认为破坏生活。”

“如何是身暗示无呵责？于此若比丘往人家（乞食），诚心、专注、觉知地循律仪赴常处或非常处，站于该处，立于欲布施者中，离于不欲布施之人。此是身暗示无呵责。圣弟子分享以此暗示所得的（食物），而彼人于此被圣弟子们称赞，赞叹，赞美；彼亦被认为修苦行及清净生活。大王，天中天之世尊亦曾作此说：

有智慧者不乞求；

圣弟子们呵责乞求；

他们静立而（乞食）；

此即是圣弟子们乞求。

“如何是语暗示可呵责？于此，大王，若比丘语中暗示多种必需品，如衣钵、卧具、疾病所需药物。此即为语暗示可呵责。圣弟子不分享以此暗示所得的（食物），而彼人于此遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑、呵责、轻忽及看不起，且被认为破坏生活。复次大王，今有某比丘令他人听闻而作如是说：‘我需此。’若因他所说及令他人闻听该语而成就所得，此亦为语暗示可呵责。圣弟子不分享以此暗示所得的（食物），而彼人于此遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑、呵责、轻忽及看不起，且被认为破坏生活。再者，大王，是否长老舍利弗曾于日落后夜间生病，其发言问长老大目犍连药物。因其发言是否药物为彼获取？其后长老舍利弗想：‘因我发言，此药物始为我获取，但不应因此破坏我的生活。’因正命遭破坏的恐怖，他拒绝而不依靠药物。此亦为语暗示可呵责。圣弟子们不分享以这此暗示所得的（食物），而彼人于此时际遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑、呵责、轻忽及看不起，且被认为破坏生活。

“什么是语暗示无呵责？于此，大王，若比丘因故在人家为亲属环绕时暗示药物等。此为语暗示无呵责。圣弟子分享以此暗示所得，而彼人于此被圣弟子们称赞、赞叹、赞美，被认为有清净生活并得如来，阿罗汉，正等正觉佛所认可。复次大王，如来之拒绝波罗奈国婆罗堕阇婆罗门之食物，因那是翻转、解说、拒绝，呵责及修正而生出，因此如来拒绝该供饭而不纳受。”

“尊者龙军，是否一切时中如来进餐时天神以天上养命素洒入钵中，或仅于两次供饭时掺入树菌及甜糜？”

“大王，于一切时中如来进餐时天神侍立持天上养命素洒（钵中）取出之每一撮食。大王，譬如御厨当国王进餐时持咖喱侍立，对国王之每一口食物洒以咖喱；如来进餐时一切时中天神持天上养命素侍立，洒（钵中）取出之每一撮食上亦复如是。大王，又在毗兰阇当如来食干麦粒时，天神持天上养命素数数润湿及看护，因之如来身体得以保存。”

“尊者龙军，此于彼诸天神实有饶益，彼等恒常努力于照顾如来。尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”