第十 梵天劝请说法

“尊者龙军，你们说：‘为拔济大众出（苦）海，如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智。’但又说：‘既证全知智之后，其心少关怀及不说法。’尊者龙军，譬如射师或其弟子长时练习射箭是为作战，但既临战彼却退缩。尊者龙军，为拔济众人出（苦）海，如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智。但既证全知智于说法他向后退亦复如是。尊者龙军，又如角力者，或其弟子于长时练习角力，既当角力赛临近，彼即退却。尊者龙军，为拔济大众出（苦）海，如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智；但既证全知智于说法他向后退亦复如是。尊者龙军，是否如来因恐怖而退却，或因不熟悉而退却？或因羸弱而退却，或因非全知而退却？其故何在？为释疑惑请示理由。尊者龙军，若如来为了拔济大众于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智，如是：‘既证全知智之后，其心少关怀及不说法’一语为虚妄。但若彼已证全知智，其心少关怀及不说法，如是，‘为拔济大众出（苦）海，如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智’一语为虚妄。此亦为一两难问题，幽深、难解，今向你提出，请解决它。”

“大王，为拔济大众出（苦）海，如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智；及既证全知智，其心少关怀及不说法。但此因其观见法之幽深、微妙、难见、难明、精微、不易徹透，及见有情之耽著欲爱并执著我执，故彼心想：‘我教谁？我教何？’其心遂少关怀及不说法。诚然，此为彼之思念，有情于此应有了解。

“大王，譬如内科或外科医师往诣病人会作此想：‘为除此人疾病，应用何方及何药物？”

“大王，如来观见众生为诸烦恼病所扰及见法之幽深、微妙、难见、难明、精微、不易徹透，心想：‘我教谁？我教何？’其心遂少关怀及不说法。诚然，此为彼之思念，有情于此应有了解亦复如是。

“大王，譬如一灌顶刹帝利王，见诸依其为生的人众：守门者、卫兵、会众、乡民、雇佣、皇宫护卫、臣僚、皇族等，心想：‘我以何物及如何保护此诸人众？’大王，当如来观见法之幽深、微妙、难见、难明、精微，不易徹透及见有情之耽著欲爱并执著我执，心想：‘我教谁？我教何？’其心遂少关怀及不说法亦复如是。诚然，此为彼之思念，有情于此应有了解。

“复次大王，经梵天之恳请如来始说法。此为诸如来之法尔如是。何以故？尔时民众、苦行者、游行者、沙门、婆罗门皆以梵为神，梵天之礼敬者及以梵为依怙。因此，当念及人天均礼敬梵天，生信及取向梵天；而此一位如此有威势、有名闻、有名望、地位崇高且高尚者向如来礼敬。以此因由，大王，经梵天之恳请，诸如来即说法。大王，譬如有国王或大臣向某人顶礼致敬，余者见如此权威者的礼敬遂也顶礼致敬。大王，梵天既向诸如来礼敬，人天世界也向彼等礼敬亦复如是。大王，世界尊敬可敬者。因此梵天恳请一切如来说法，以此之故，经梵天之恳请，诸如来即说法。”

“尊者龙军，善哉，问题善被解决，回答甚佳。其事如是，我接受它。”

第六品

第一 如来无师

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：

我无师，

似我之人实不生存，

于包括天人的世界，

无人与我同等。”

“但他又说：‘如是，诸比丘，阿逻罗·迦蓝摩曾为我师，我为彼之弟子。彼视我与自己同等，彼以极高的礼敬向我致意。’尊者龙军，若如来曾说：

‘我无师，似我之人实不生存，于包括天人的世界，无人与我同等。’