如是，‘诸比丘，阿逻罗·迦蓝摩曾为我师，我为彼之弟子。彼视我与自己同等，彼以极高的礼敬向我致意’一语为虚妄。若如来曾说：‘如是，诸比丘，阿逻罗·迦蓝摩曾为我师，我为彼之弟子。彼视我与自己同等，彼以极高的礼敬向我致意。’如是，‘我无师，似我之人实无生存’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘我无师，似我之人实不生存，于包括天人的世界，无人与我同等。’他亦说：‘诸比丘，阿逻罗·迦蓝摩曾为我师，我为彼之弟子。彼视我与自己同等，彼以极高的礼敬向我致意’但此说乃于其成佛之前，尚未悉得正觉时。彼曾为菩萨之师的事实。大王，菩萨成佛之前，未悉得正觉时实有五师。经彼等指教，菩萨度日于此处或彼处。云何五师？大王，彼八位婆罗门于佛出生时曾审视观察菩萨之相好。彼即：罗摩，陀阇，拉堪那，曼亭，雅惹，须雅摩，须波阇，须达多。彼等揭示了菩萨的幸福，从事于保护，为其最初之导师。

“复次大王，于时菩萨的父亲净饭王曾邀请精研吠陀章句，文法及吠陀六支，且出生于纯净优笛洽姓的婆罗门名普友者；即以金瓶水盥洗后将菩萨递给他说：‘请教导此子’。彼为其第二导师。”

“复次大王，菩萨曾得彼天神激励。既闻听其言，菩萨遂激动兴奋，当时即弃家离世。彼为其第三导师。

“复次大王，又有阿逻罗·迦蓝摩，此为菩萨第四导师。

“复次大王，又有优陀罗·罗摩之子，此为其第五导师。大王，此为菩萨成佛前，尚未悉得正觉时之五师。然彼等是世间法之师。大王，透彻全知智的出世间法，如来实无比自己更卓绝之导师。大王，如来是自成、无师，以此理由如来故说：

我无师，

似我之人实不生存，

于包括天人的世界，

无人与我同等。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第二 二佛不同时出世

“尊者龙军，世尊亦曾作此说：‘诸比丘。实无因缘机会于同一世界中不先不后有二应供正等正觉佛出现。实无此例’尊者龙军，当其开示，彼等示以三十七菩提分法；当其宣说，彼等说四圣谛；当其教学，彼等教以三学；当其教训，彼等教以不放逸。尊者龙军，若诸如来的开示相同，宣说相同，教学相同及教训相同，如何二如来不能同时出世？若只一佛出于此世间已呈光明，若有第二佛，则此世间更会光明照耀。若当劝告，二如来劝告则更容易；若当教训，二如来教训则更轻快。请以此中理由示我，或会释疑。”

“大王，此十千世间乃负荷一佛之世界，彼仅有负荷一如来的功德。若有第二佛出现，则此十千世界不堪负荷。彼将震动、动摇、弯曲、倾折、下倾、离散、破坏、分解、毁灭。大王，譬如一小船只能运载一人渡彼岸。若只一人登船则平稳；若有第二人如第一人之年龄、容色、寿算、肥瘦及一切大小的肢节，若彼也登船，大王，是否该船能乘载两人？”

“尊者，否。它会震动、动摇、弯曲、倾折、下倾、离散、分解、破坏、毁灭及沉没水中。”

“大王，此十千世界乃负荷一佛之世界，彼仅有负荷一如来的功德。若有第二佛出现，则此十千世界不堪负荷。彼将震动、动摇、弯曲、倾折、下倾、离散、破坏、分解、毁灭亦复如是。大王，譬如有人随欲进食满至其喉，虽已餍足、满足、饱满、无隙、疲倦及如木挺直而不能曲。若再进食如是之多，大王，是否其人会适意？”

“尊者，否。若再食如是许，彼将（撑）死。”