“大王，如来建立优胜正法池塘，其中满贮优胜解脱之水，心想：‘彼诸含识有情，但被烦恼尘垢所玷污者，能洗浴于此，一切烦恼尘垢皆得洗濯洁净。’但若有人往诣此优胜正法池塘，不浴而返，有垢如故，既而返俗，人则呵责：‘此人在胜者之教出家，于该处立足未稳而又返俗。胜者之教岂能自己洗濯不愿修行者？胜者之教有何过咎？’亦复如是。

“复次大王 ，譬如有人身患重病，往视一位善知病因，疗治效验的医师，既至其处，不治而返，其病如故。于此人们应呵责谁？病人抑或医师？”

“尊者，人们应呵责病人说：‘此人虽见一善知病因，治疗效验的医师，而又不治而返，其病如故。医师岂能自己医治不愿接受医治的人？医师有何过咎？’

“大王，如来以那缓解镇定诸烦恼的不死之药置其教言匣中，心想：‘若彼含识有情为烦恼所逼者饮此不死之药，彼即缓解减轻一切烦恼病。但若有人不饮不死之药，怀诸烦恼而归，既又返俗。人们只应呵责他说：‘此人在胜者之教出家，于该处立足未稳而又返俗。胜者之教自己岂能洗净不愿修行者？胜者之教有何过咎？’亦复如是。

“复次大王，譬如饥饿者往诣福德大会施食处所，未吃食物，饥饿如故而返。于此人们应呵责谁？饥饿者或福德食？”

“尊者，人们应呵责饥饿者说：‘此人为饥饿所逼，既得福德之食，不吃而返，饥饿如故，食物岂能自己入其口中？食物有何过咎？’

“大王，如来以最胜和平、吉祥、殊妙、不死，至为甘美与身有关之至念置其教言匣中，心想：‘含识有情，但被烦恼困扰于内，其心为渴爱所征服者，愿其食此而逐一切欲有、色有、无色有之渴爱。’但若有人不摄此食，恋着渴爱如故而返俗，胜者之教自己岂能洗净不愿修行者？胜者之教有何过咎？亦复如是。”

“大王，若如来只让居士既经训练于一果位的居士出家，则此出家不名为摧毁烦恼或得清净，则此出家是无用处。大王，譬如有人令数百工人掘池，当众如此宣布说：‘诸友，莫使任何蒙垢者下降此池，只让那洗尽灰尘，清净无垢的人下降池中。’大王，该浴池对彼已得清净无垢的人是否有任何用处？”

“尊者，否。他们已于他处获得来到此池的利益，该池于他们复有何用？”

“大王，若如来只让既经训练于一果位的居士出家，则他于此中所作已办，于他出家更有何用？亦复如是。

“复次大王，又如一真性仙人侍者，忆持所闻秘典辞句，其人敏慧，善知病因，为疗治效验的医师。彼搜集诸种药草而当众宣布说：‘诸友，莫使任何患病者来我跟前，只让那些无疾病者来我跟前。’大王，该医师对彼无疾、健全、欢乐众生是否有其作用？”

“尊者，否。彼诸众生既已获得其他医师的利益，于此该医师复有何益？”

“大王，若如来只让既经训练于一果位之居士出家，则彼于此所作已办，于他出家复有何用？亦复如是。

“复次大王，又如有人备办数百盘牛乳饭而当众宣布：‘诸友，莫使任何饥饿者来此施食场，只让彼已饱食、满意、满足、餍足、饱餐、饱满者来。’大王，是否该食物对于那些饱食、满意、满足、餍足、饱餐、饱满者有任何益用？”

“尊者，否，彼等既已从他处获得此施食场的利益，于此，该施食场于他们复有何用？”

“大王，若如来只让既经训练于一果位的居士出家，则彼于此所作已办，于彼出家复有何用？亦复如是。

“复次大王，彼诸返俗者显示胜者的教言有无匹敌之五德，何等为五？彼等显示基地的伟大性，显示清净无垢性，显示不与恶人共住性，显示难通达性，显示守护多种律仪性。”