“复次大王，譬如一株高大芒果树，树顶有一束果实，有神通者来至该处能将果子携走；但若作梯上树，亦能携去果子。于此，彼之搜求梯子乃为果子。大王，彼诸自性清净保持前世印象者，一念之顷即得无障碍；彼等有如具神通者携去果子，若彼诸大垢秽之比丘藉加行始现观真理，彼等有如以梯上树而携去果子者亦复如是。”

“复次大王，譬如一人办事，独自往诣主人完成其事；另有一人富饶，以钱财雇多人以成其事。彼为事务而搜求多人。大王，彼诸自性清净保持前世印象者，一念之顷即得六通自在，彼等有如独自成事之人；但彼诸有大垢秽之比丘以此诸加行始完成沙门位，他们有如藉多人始成就事务者亦复如是。

“复次大王，于此或彼诸应作事，讽诵多益，问难多益，修补寺塔多益，布施多益及供养多益。大王，譬如有人追随国王，藉大臣、兵士、军官、守门、岗哨、民众诸人而作其事，一切应作皆已完成，一切皆有助益──大王，对于或此或彼诸应作者，讽诵多益，难问多益，修补寺塔多益，布施多益及供养多益亦复如是。大王，若一切人出生即清净，则不必藉教师作应作之事。但大王，有应作之事藉学习达成。大王，虽长老舍利弗从无量阿僧祇劫以来聚积善根，已到达智慧之顶，若不学习则不能证取漏尽。以是之故，大王，学习多益，讽诵多益，难问多益。是故，讽诵与难问引向无障碍与无为。”

“尊者龙军，问题善被解决；其事如是，我接受它。”

第二 若居士证阿罗汉果

“尊者龙军，你们说：‘若居士证取阿罗汉果，彼仅有两趣，更无其余：或当日即出家，或即刻证涅槃。（是二者）不出当日。’尊者龙军，若当日他不得阿阇黎或和尚，或衣钵，是否该阿罗汉亦自行出家，或让当日空过？或余有神通阿罗汉到来让其出家，或其会证涅槃？”

“大王，阿罗汉不可自行出家，自行出家则犯偷盗。彼也不可让当日空过。无论有无余阿罗汉到来，当日彼即证涅槃。”

“尊者龙军，有所得而失生命则舍弃阿罗汉的寂静。”

“大王，居士的特相不相等，不相等的特相是因该特相的衰弱。于是居士之证取阿罗汉果者要在当日出家或证涅槃。大王，此非该阿罗汉果的过咎，而乃居士特相之过咎，因此特相的衰弱故。大王，譬如食物护持一切有情寿算及生命，若肠胃弱，消化力差遂丧失生命，因不能消化故。大王，此非食物过咎，而乃肠胃过咎，因热力微弱故。大王，因特相的不相等，不相等的特相乃该特相的衰弱。于是居士之证取阿罗汉果者要在当日出家或证涅槃。大王，此非该阿罗汉果的过咎，而乃居士特相之过咎，因此特相的衰弱故亦复如是。大王，又如粗重岩石置一叶细草上，因脆弱草遂折断，倾伏。大王，居士之证取阿罗汉果者，因其（微弱）特相不能维持阿罗汉果，他于当天日即出家或证涅槃亦复如是。大王，又如一无力、无能、出身低贱、少有福德之人，于初得一伟大国土之际即遭毁灭，沦亡及退堕，彼不能维持其威势。大王，居士之证取阿罗汉果者因其（微弱）特相不能维持阿罗汉果，彼于当日即出家，或证涅槃亦复如是。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第三 阿罗汉于念有淆惑

“尊者龙军，是否阿罗汉于念有淆惑？”

“大王，阿罗汉于念舍离淆惑，阿罗汉于念无淆惑。”

“但尊者，是否阿罗汉会犯罪？”

“大王，是。”

“此关何事？”

“大王，此关建房、媒说、想像非时为正时、想像已受请为非受请及想像非残食为残食。”