第七 夜叉之死

“尊者龙军，是否世间有所谓夜叉者？”

“大王，是。世间有所谓夜叉者。”

“但尊者，是否诸夜叉从其生存境域死去？”

“大王，是。诸夜叉从其生存境域死去。”

“但尊者龙军，如何不见诸夜叉的死尸及不放射死尸之臭气？”“大王，实见夜叉的死尸及臭气从其死尸放出。大王，人们见夜叉的死尸于昆虫形，或见之于蛆虫形，或见之于蚁形，或见之于蚱蜢形，或见之于蛇形，或见之于蝎形，或见之于百足虫形，或见之于鸟形，或见之于兽形。”

“尊者龙军，别有谁人能聪明如你而答此问！”

第八 因事而制定学处

“尊者龙军，此为往昔医师之师，诸如：那罗陀、达摩曼多哩、安耆罗萨、迦毕洛、犍陀罗耆萨摩、阿兔洛及卜巴迦旃延──此诸医师于诸病的出生、因原、性质、起因、疗治、措施，及治或不治，一举而悉知无遗，心知‘此身诸病将生。’经逐一条列编纂遂成为经典。但彼等仍非全知者。全知智之如来，以其佛智知何者为未来之作为并想：应以如是情况建立如是学处。如何彼不决定建立全部学处，而只就某事发生、恶名公布、罪咎远近散播、人民嗟怨之时，始为诸弟子建立学处？”

“大王，如来知此想：‘于此（人民嗟怨）之时，一百五十余学处应在此诸人中建立。但如来又如是思惟：若我一次将一百五十余学处建立，大众会起战慄，以为此处应作防护之事过多。诚然，于沙门瞿昙之圣教出家实是困难，于是连想出家者也不出家。彼将不信任我之话语，因不信任彼诸人将沦落恶趣。如是，当某种情况出现之时，我方教以法言；当某一罪咎公布时我方建立一学处。’”

“尊者龙军，于诸佛中此事甚为希有，于诸佛中此事实未曾有。如来之全知智实为伟大。尊者龙军，其事如是。该意义善被如来解释：当有情听闻此处有如许多事应当防护即会起战慄，以至无一人会于圣教出家。其事如是，我接受它。”

第九 太阳之病

“尊者龙军，是否太阳时常炽烈照耀，或有时缓和照耀？”

“大王，太阳于一切时都炽烈地照耀，并非缓和地照耀。”

“尊者龙军，若太阳于一切时都炽烈地照耀，如何阳光有时猛烈，有时温和？”

“大王，太阳也有四病，若被四病之任一所压逼则阳光缓和。何时为四？大王，密云为太阳之病，因该病之压逼，阳光则缓和地照耀，阴云为太阳之病……雪云为太阳之病……罗睺^①为太阳之病……大王，此为太阳之四病，若被其中的任一所压逼，阳光则缓和地照耀。”

“尊者龙军，奇哉！尊者龙军，妙哉！太阳具有如许之光荣也会生病，何况其余诸有情？尊者，除聪明如你外，他人无能作此分析。”

第十 冬天的太阳

“尊者龙军，如何太阳在冬天炽烈地照耀，而不在夏天？”

“大王，夏天灰尘飘扬；风吹微尘飞行虚空，天上密云很浓厚，狂风猛吹，以是因缘结合遂遮蔽日光。因此夏天的太阳缓和照耀。但大王，若冬天，地之下方是寂静，而上方之大云则安定，灰尘静止，微尘平静地行于虚空；天无云翳，和风轻微地吹拂。因此诸（骚动）已停止，日光明净。既然太阳的热力不受诸障碍，它遂炽烈地照耀。大王，于此即是太阳在冬日炽烈照耀，而非夏天如此的原因。”

“尊者，当既不受此诸一切，太阳即炽烈地照耀。若与乌云等俱则不如是。”

注释：

①Rahu,为印度神话中蚀星之一。