能海上师传（9）

途中普超师染疾，师甚急云：“未离欲之护法不愿法传内地，吾等任务大，要将佛法传到内地，不识众生有无福分，应多念经求护法，广行法施！”不日普师病愈，师喜。

沿路遇寺庙，必供灯、上哈达、兴供养。一次遇黑教庙，师曰：“笨波（黑教藏音）者粗而不细，稍有道理。”仍去一朝，上哈达，盖尚有些许关系也。

九月抵昌都，因等乌拉，师偕数人先赴甘孜以待。得悉台源、能观二师去世，师心悲痛，留函普、照二师，嘱妥运经书，至成都。己先行。经康定，得永光师转来喇嘛圆寂噩电，师悲啼嚎泣，痛念恩师永诀。

十一月经书达近慈寺，师派弟子迎抬，每抬上一哈达。山门外钟鼓铙钹齐鸣，师率全寺僧众手执幡盖香华，列队恭迎藏地大法来中夏矣！师返寺后，即勤事翻译。

以上主要根据随从照通师所述切身经历。

六、广转法轮

师赴藏前，即1940年5月，传法于台源和尚，主持寺务，并委能观法师（前华西大学教务长程芝轩）负责法务。腊月初八，宗大师像开光，由喜饶嘉错大师亲来主法，极一时之盛。四一年春由台源老传戒一期，庄严隆重。及秋，不幸台观二师相继圆寂，师悲痛失臂，寺务复由师自行主持。初建沙弥堂，由兴法上座为堂主。

一九四二年春，师主译《大时轮上师相应法》于近慈寺，并举行大威德金刚大灌顶二十余日。四众云集，兴大供养，盛况空前。安居中讲《大威德生起次第》。

一九四三年赴绵竹开办西山云悟寺作为专修之所，命金刚院上座静修闭关。师即在此安居，译《大威德生圆次第秘密伽陀》、《三尊胜赞供养饮食观行仪轨》、《水陆供施仪》、《清净法身天香供养法》等。改任清定法师为沙弥堂堂主。

往返绵竹途中，曾两应彭县人士之请，讲经于龙兴寺。因修塔之宿愿未了，于法筵圆满，观感益深。与彭地人士再商重修龙兴寺佛塔，因兹事体大，非赖全川全国力量不可，于十一月初二，由师及法光和尚等率诸山长老及四众，设坛宣誓于文殊院，幡盖铃铎，香华酥灯，种种供养，由师述其因缘，闻者欢喜，皆发大心，成立重建益州龙兴塔筹委会，订立建塔方案，并作缘起及誓愿。（见觉有情一九四八年六月号）是年年底，龙兴塔仅存一瓣放光三日，人皆称异。

一九四四年春在龙兴寺安居，自建砖窑，僧众参加制砖，兼督窑工烧制。塔式仿印度菩提道场舍利塔，正中一大塔，四隅各一小塔，先监制木刻模型，高一丈余。并兴修模型塔，高二十四米。安居中讲《生起次第》、《定道资粮》及《圆次大要》，并译出布登大宝论师集造《佛塔修造供养功德义利分别集经》（见觉有情一九四八年七、八期）。是年蒋介石曾派人请师出任国民参政会参政员，后又聘入陪都宗教联谊会（蒋令：孔祥熙、白崇禧、何明华、太虚、于斌为孔教、回教、基督教、佛教、天主教理事，师为顾问。）师均毅然谢绝。

一九四五年春，偕部分上座至彭县太平寺安居，讲《法蕴足论》大意及《大威德圆成次第》。译《律海心要》，秋季讲于近慈寺。圆满后赴广汉龙居寺传戒，腊八戒期圆满，讲《菩提道次第》及《佛塔功德经》。冬，近慈寺译经院部分落成，师亲撰门联：“通圣言而遍寰宇，导世界以趣大同。”示译经宗旨，并着手培养学人，研习汉藏语文。

其先美国学人罗加思，得瑞典汉学家高本汉学生马悦然教授介绍，来近慈寺听经，请师说皈依，留住三月。同时，比利时天主教徒二人，美国哥伦比亚大学研究生，亦来近慈寺听讲。四川华西大学学生，常逢周日赴寺闻法。

一九四六年住成都之美国新闻处长持罗斯福总统亲笔函见师，请赴美讲学：“中国四川成都南郊近慈寺，能海大法师：敬请驾临我国，宏扬佛法，以济国人道德之贫乏。”师以法务在身，未往，并曰：“今后有人去！”