能海上师传（22）

（二）学事堂，接待外来比丘，熟悉丛林规矩，出坡培福，发给比丘戒本，须读熟成诵，方能入学戒堂。一般学一年左右。由管堂半年考核一次。

（三）学戒堂，入此即为正式培养对象，故师亦颇重视。五年学戒，十年不离依止，是近慈寺家风。新戒入此，必须五年学戒，否则不发戒牒。如能提前学全，即可提前结业。如五年未学完，则应延长再学。若犯规矩，则留级，或退至学事堂。若仍悔恳切，可早回升。五年中详学《比丘戒本》、《比丘日用》、《四分律藏》、《律海十门》、《律海心要》，《比丘戒广颂》等。讲三学及“十一门口授”，应读背。了解开遮止持，学用结合，如教而行，说修一致。每月二次诵戒，参加抽签，如法诵忏。五年后由堂主口试，考其对戒条理解熟悉程度，及开遮持犯等。品德方面考察其学识、威仪、行持及发心等。以上二处，主要念《五字真言》、《真实名经》。后期学戒堂经师允许可念《大威德仪轨》。

（四）加行堂，学戒堂考试合格，入加行堂。念诵大仪轨及五大金刚，学《生起次第》、《秘密伽陀》等。显教自学或听讲《俱舍广记》、《法宝疏》、《现证庄严论》、《法蕴足论》、《瑜伽因明》、《入正理论》、《菩提道次第心论》、《慧行刻意》等，阅读《佛教通史》等。不限年份，上师观机口试，《大仪规》背得，知次第，能起修，方为合格。重点培养讲经法师者，应能通讲三学。

（五）金刚院，加行堂结业入金刚院，寺中最高一级，要求亦高，应为全寺表率。初期修《十三尊大威德》，听《圆成次第》，自学《现证》、《中观》等。上师观机成熟，可入云悟山茅蓬专修。有先学、照通、融空、请佛、兴法师等。在云悟山者，仍集中念诵，课余自修禅观、放朵马等。住小茅蓬者，自行念诵禅观，每半月集中诵戒。上师开示专修者：“按大仪规修，于念诵后，分段专修。如修内供、八门胜解等，以期相应胜解，克期取证。”每日四次仪规，六次禅定。如六次专修内供，由疏缘观想，而亲缘现证，明朗显现，习气降伏，半月至一月，即可告成。如是分段而修，大仪规一年可修成，再据圆成而修，进程亦速，悲智菩提，精勤努力，现生决定成就。

全寺每日四座仪规，列为定课，任何人不得无故缺席，必须如法善诵。师常亲自领念，见人未到，即要问清。若念太快或有误，即令重念。一次出坡，运居士所供道粮，归已较晚，师领众如常、众念较快，师二次令重念曰：“居士辛勤供养，不念经，何以报？今晚虽通宵，亦应念好，只图吃斋乎？”众始安心，如法诵竞。

念诵如是，学教亦然，师开示学教之要曰：“继续佛教僧伽命脉，必须学教详明教理，否则佛法如何流传？后世如何继承？应鼓劲学，深入三藏，通达经教道理，妙在何处？讲出理由，如是方能令大知识分子钦佩佛教，而不轻视。”故在念诵之余，自行安排，或读书、或禅修，各有目标，人皆振奋，分秒必争、无空过者。

除念诵自学外，加行堂中座及金刚院上座，尚须为学事堂，学戒堂复小座、讲经论。师先令报名参加复讲，当时有先学、方云、仁光、普超、融空、正明、普镛师等，于上师讲法后，小座复讲，提问讨论，有难题，请师解，经此复讲，培育人才。如《法蕴足论》复讲者，先自得益，通达全论。师因译事甚迫，时令先学、普超、正明师等为学戒堂讲，《戒本》、《四分律藏》、《定道资粮》、《菩提道次第科颂》等，于自他均有利益，此乃培养法师必经之途。对外寺请讲经，常派方云、普超、仁光、仁明师等出外代讲，亦受欢迎。管理方面一般由上座管中座，中座管下座。如学戒堂管堂由加行堂担任，加行堂管堂由金刚院担任。寺中监院、知客、班首执事、多由加行堂负责，金刚院推都监一人，主管寺务，余则专心修持。