能海上师传（37）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

龚营长成都三义庙听经

在成都提督东街有座三义庙，庙内祭祀刘备、关羽和张飞。它始建于清康熙年间，乾隆49年（1784年）毁于火灾，乾隆52年（1787年）重修，道光22年（1842年）再度全面修复。由于地处市中心，它常常成了市民聚集的地方。由于三义庙地方大，居士们就去请一些法师来此讲经。

一天，龚缉熙听居士谢子厚说佛源和尚在三义庙讲楞严经，他心里很是好奇。后来，他的友朋很多人也去听，回来后都赞不绝口地说：“老和尚讲得好啊，真是能开解人”。这更加深了他的好奇。

当时他担任营长一职，一天，他骑在一匹高头大马上，带着士兵巡逻到提督街，果然看到三义庙里很多人。他将马拴在门外，走了进去。在讲经堂门外，他看见佛源法师，身穿金黄色袈裟，坐在铺着金色绸缎的座位上，全场鸦雀无声。只有法师高昂的声音在大殿响起：

“各位诸山大德、善信居士，今日相聚于此，共同研习这部在佛教的经典里极为重要的一部经，是我们宿世因缘的显现。为什么说《楞严经》很重要？因为《法灭尽相经》上说‘末法时代，《楞严经》先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果《楞严经》不灭，正法时代就现前，所以我们要以行愿来护持《楞严经》，令它永驻于世，这部经所讲的道理非常真实，真实得天魔外道受不了。全经的内容是讲明四种清净明诲、二十五圣各述圆通、五十阴魔的境界，像照妖镜样，使旁门外道的妖怪现原形。因此它们就要想尽一切办法来破坏、来消灭它，所以说末法时代《楞严经》先灭。因此，我希望我们在坐的诸位，拿出信心力量来，学习《楞严经》、宣扬《楞严经》、流通《楞严经》，让正信的佛教徒，保持正念，坚护正法……”

“佛说‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得’。有妄想，智慧就失掉，有执著，德能就消失，这些妄想执著究竟都执著些什么呢？——执著这是我的，那也是我的，所以的物质享受都放不下，有了还更想有，好了还更想好，至于精神享受更是如此，男女老少之人，贫富贵贱之人，逆境顺境中人，善人恶人，包括很多修行人，都各有各的执著。真是千奇百怪，千差万别。《楞严经》里有‘狂性顿歇，歇即菩提’，我们凡夫都有狂妄自大之心，好高骛远之心，分别之心，看不起他人之心，只知道自己最聪明，自己最好，如果你能管住自己的狂心、狂性，即得菩提。什么是菩提？就是觉道，就是开悟，开悟便离成佛不远了……”

龚缉熙以一种随意的心，先在门外听，后来他走了进去，不由自主地坐在了后排。老法师的声音在他耳边响起：

“我们佛教经典很多，浩海如烟。但是始终都在讲一个问题，那就是宇宙人生的真相。佛讲了49年的法，都说了些什么呢？就是在讲苦和从根本上根除苦的方法，在讲‘我跟我自己生活环境的真相’。你要了解，你能不学佛吗？不学佛，你就不知道你自己和环境的本来面目，那叫迷惑颠倒。你就会产生错误的思想、见解、行为，才造业受报……”

“由此可知，佛法确确实实超越一切宗教。佛法是佛陀对于众生真实智慧的教导，帮助一切众生破迷开悟，即禅宗所说的‘父母未生前本来面目’。佛的教导，就是教我们认识自己本来面目，认识我们生活环境，这就是佛法。我们众生，挤出生门者不知从何而来，被拉入死门者，不知往何处去？两座门之间路是如此短暂，我们不要浪费者难得的人身。如何为不浪费呢？那就是要学佛法。”

如醍醐灌顶，龚缉熙从来就没有听到过如此智慧的语言。那天，他回到住处，失眠了。

想到自己这么多年来，都在苦海中翻腾，一直在寻找出路，到头来却越来越迷茫。原来是自己的不觉悟啊。