能海上师传（38）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

第2天，他又到了三义庙。听经的人早早的就来到经堂里了。他往前，找了一个位置坐下。龚缉熙就像一个饥饿的孩子，渴望着法雨甘露。

佛源法师依然如故的坐在法座上，为四众弟子们讲经。

“诸位同修、善信居士，我们能够在此学习佛法，是我们殊胜的缘分。我们该如何学习佛法呢？我们知道佛教导的目的，是教我们开悟，众生之所以不能开悟，有一个很大的障碍，这个障碍，佛在《华严经》里面为我们一语道破。在《华严经》出现品里面，他说：‘一切众生皆有如来智慧德相。’即一切众生跟佛没有两样，佛有无量的智慧、无量的德能，我们每一个人也都有。现在我们的德能好像没有了，一天到晚‘糊里糊涂’的过日子，问什么都不知道。到底我们的智慧、德能跑到哪里去了呢？佛说：‘但以妄想执着而不能证得。’佛讲，我们凡夫众生，病根就是妄想、执着。随着妄想逐渐演变，变成了所知障；执着逐渐演变，就成为烦恼障。不但我们的般若智慧、法身的功德，被这两种障碍障住了，我们今天在这个社会上，有很多痛苦，很多烦恼，也是根源于此。不说别的，就指佛学同修，无论是在家、出家，甚至于我们回想一下自己本人：我们常常有很多痛苦、烦恼。或者年岁大了，身体不健康，一切都不方便了，眼也花了，听力也差了，走路也不方便，要用个手杖，这就讲的老、病之苦。

我们要追究这从哪来的？什么原因而有的？给诸位说，根源还是妄想、执着。大家想想，都是这两种东西，我们一身的不健康和疾病，还是从这儿来的。因此我们的心要是健康，身体就健康。心怎么健康呢？离开妄想、执着，心就健康了。总而言之，妄想愈多，执着愈严重，那病就愈多，也愈麻烦。所以从我们迷失本性，到现在老病的痛苦，真正的根源，还是妄想、执着。要不是世尊真正觉悟，彻底觉悟，一语道破这个事实真相，实在说世间没有这种智慧能够看出这个根源，因此，我们不能不佩服本师释迦牟尼佛，不能不感谢本师释迦牟尼佛为我们指出一条明路，让我们得到真正的幸福美满。

“这个‘心’，我们不谈真心，也不谈妄心。像《楞严经》一开端，佛问阿难：‘心在哪里？’阿难说：‘心在身体里面。’被佛否定了。又在猜想：‘心在身外。’也被佛否定了。

阿难很聪明，我们不如他，他能想出7个地方，我们能不能想得出来？这就是《楞严经》上有名的七处征心。佛问他这个心没有说真心、妄心，不管说的是真心、妄心，先问你：‘心在哪里？’诸位要晓得真心是本性，妄心是真心迷了以后，把他圆满的作用丧失掉了，只能够有部分的作用，这个作用可能发生很多的偏差，称为妄心，所以妄心是真心迷了以后起的作用。心遍法界，十方无尽，三际无穷，所以阿难执着在某一个地方，那是错误的；如果离开执着，那就对了，佛就会点头了。为什么每说一个地方，佛都反驳他呢？就是破他执着。

执着是局限在执着范围之内，范围之外还是真心所现的，所以心是法界本体。换句话说，宇宙之间一切万法都是从这里生的，都是从这个地方变现出来的，他是能现、能变。佛在本经里面告诉我们，我们迷的时候，佛给他取个名字叫‘如来藏’，‘藏’就是藏的意思，‘如来’就是真如本性。真如本性在哪里？就藏在迷情里面，所以就叫他如来藏。我们修行就是把这个迷情淘汰掉；开悟了，就叫做‘修证了义’。‘了’是明了，‘义’是义理，也就是事实真相……”

龚缉熙第一次听说，我们人的不健康和疾病是因为妄想执着而有的，第一次听说，人的心还能影响到身体。他想到自己家中多病的爱妻，想到学佛就能有改变，他更加有信心了。

以后，他几乎天天都要去听佛源法师讲经。越听越觉得有道理，越来越信服。他的坐位，也越来越往前，到最后，坐到了最前排。