能海上师传（39）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

皈依佛源老法师

龚缉熙在三义庙听了很长一段时间的经后，与佛源老法师渐渐的熟悉起来，他决定要皈依。在三义庙，他找到了佛源老和尚，讲明了自己的来意。佛源老法师在自己下榻处接待了他。并对他说道：

“今天，你既有因缘来到我处，要求皈依，这是你我宿世的缘分。你回去作好准备，我选一个良辰吉日，你再来吧。今天你既然来了，我想问一问，你想过为什么要皈依三宝这个问题吗？”经老和尚这一问，龚缉熙竟一时语塞。

老和尚接着说：“你来听经已经有些时日了，这是你的福报。人身难得，你今已得；佛法难闻，你今已闻；名师难求，你已在求。你是一个能够认清世事无常的人，也一直都在寻找归处。世间的一切，如父母、财产、武力、谋略等都可以给人带来暂时的安全，但是最终不能永久依靠。父母会死，财产会因意外而散尽，武力谋略更是如梦如幻，你是军人，这点你的感受应该很深切，今天你是胜者，明天你就可能是阶下囚。因此，只有走向回家的路，才能算有了安全，才能真正的有了归处。

回家是路是什么？就是涅槃大道，就是学佛之路。而其所要做的第一步，就是要皈依三宝。我们众生都有佛性，由于业障的迷惑，我们的佛性不见了。我们皈依的目的正是要寻求佛性的显现！我们本来就与佛一样，本来就与三宝同在，只因迷失本性，流浪在生死道中，不知回家的路，所以，我们是蒙昧众生。我们皈依三宝，实则是步返原来的老家而已。

我们学佛的第一步，必须要皈依，就像读书，必须要从最根本的基础学起一样。在三皈依之后，才能加受五戒、八戒、十戒等等。三皈依是佛教徒日常修持的根本啊。我们在地上种了菜就不易长草，心中有了善就不易生恶，就没有战争没有屠杀。佛法的基础就是要进行善良的教化，要开启人们内在的智慧。”

龚缉熙听佛源老和尚一讲，有茅塞顿开的感觉。是啊，那一次一次的战争，有多少无辜的生命被杀害啊。如果大家都破除一个“我”字，多种善因，必结善果啊。因为因果是相续，因果是不爽的。我们生的时候是独来的，死的时候也是独去的，遭受痛苦的时候是独受的，因此轮回也是独行的。有谁能帮自己呢？正如老和尚所讲，我们只有自己救自己。

想到此，他不由得问到：“法师，我们娑婆世界世间苦波重重，要怎样做才能脱离苦海呢？”

佛源老和尚看了看他，也就直入正题道：

“你知道，释迦牟尼佛在菩提树下悟到的是缘起的正法。进入禅定之后，他观到的宇宙真谛归纳起来就是四谛八正道十二因缘。四谛即苦、集、灭、道四谛。苦谛就是说世俗世界的一切，本性就是苦，具体说有八苦：

第一是生苦。初在母腹中时，窄隘不净，如坐牢狱，苦不可言；出胎时，冷风触身犹如刀割，大声痛哭；之后屙尿不知，饥寒不定，都是苦，7、8岁时穷人的小孩无吃无穿，要慢慢学着干活儿，有钱人的小孩就把他关在学校或者家里上学，20多岁时便要为生存而奔波，用体力或者脑力，一辈子劳劳碌碌，种种烦恼业力苦不堪言，到末了两手一摊一场空，可见生之苦；

第二是老苦。体力不支牙齿脱落，耳聋眼花发白面皱，背曲腿弯行动不便，无人照应，遭人不敬，可见老苦；

第三是病苦。头疼脑热四大不调，寒热交作身心受病，精神痛苦，随处可见病之苦；

第四是死苦。人死绝不是一件快乐事，四大分离神志飘散，抛下一切业境现前，可见死苦；

第五爱别离苦。人生父母恩、妻子爱，或者知己朋友，一旦分离，你东我西不能共处，可见爱别离之苦；

第六求不得苦。世间一切荣华富贵功名利禄，声色之境，心欲得而不能，对于生之苦欲求去也不得，可见其苦；

第七怨憎会苦。冤家仇人，或不如意的事，欲远离反而共聚，可见之苦；

第八是五蕴炽盛苦。蕴就是聚之意，我们人的身体，是由色、受、想、行、识五种成分聚凑而成，为了要使这身体有好的享受，要保护它、爱护它，因此在五种成分上各起了不同的作用，这作用就是人们的欲望，欲望像火焰样炽盛着，生生世世烧得人们像火煎一样难过。前面所讲的苦，皆因这五蕴聚集所致。

产生以上众苦的因，就是集谛，即无明，就是贪、瞋、痴的聚集。痴是不明事理，愚昧迷执；瞋是瞋怒忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲，以上八苦就是贪瞋痴的果。由此，众生深陷迷界而不觉，因此苦难重重。

佛源老和尚简单的向他讲解了苦谛集谛。接着又道：“要想脱离苦海，必须脱离迷界而进入悟界，要进入悟界先得弄清楚四谛中的灭谛和道谛。灭谛就是讲怎么样灭除苦恼，永享天乐。它是悟界的果。而道谛是悟界的因，是灭苦成佛之道。要想灭除人生的种种苦恼，得到安乐，就必须依照释迦牟尼佛给我们指明的道路走下去，才能达到清净安乐的涅盘境界。”

在回去的路上，龚缉熙一直回想着佛源老法师的话，他欲皈依的信心更足了。