能海上师传（53）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

与大勇法师相会

这时大勇法师在北京办佛教藏文学院，率学生20余人南下入藏，1926年10月抵康定，韩道尹受到感化皈依给大勇法师。

大勇法师俗名李锦章，四川巴县人。早年毕业于法政学校，曾在军界和司法界任要职，做过《国民公报》主笔。他与能海法师的军中旧友董慕舒是好友，曾与朋友黄葆苍、董慕舒一起到重庆听佛源老和尚讲经，后3人一起在佛源处皈依，1919年3人依止太虚法师剃度。1921年，大勇随太虚在北京听讲《法华经》，遇到日本僧人觉随，后和觉随一起赴日，进入高野山学密法，受大灌顶，得大阿阇黎学位。回国后，先在杭州设坛传法，后在上海开坛传法。1924年，在武昌佛学院传法，后到北京传法。听说雍和宫白普仁喇嘛很精通藏密，于是前往求教。在慈因寺成立藏文学院，一年后，学院改为西藏学法团。1925年4月，他率大刚、法尊、观空等20余人，经四川沿途讲经说法，于1926年到了康定（打箭炉）。能海法师从理塘到了康定，听说恩师佛源法师圆寂，悲痛异常，决定马上回四川。大勇法师劝他以求法为己任，晓以大义，他才又留了下来。与大勇法师同住在跑马山依止降巴格格学藏文和经典《比丘戒》、《菩萨戒》、《密乘戒》、《菩提道次第》、《俱舍论》等，并经灌顶，受度母等密法。

能海法师在康定既学法，又为居士讲经，永光做维那。秋天，藏文学院改组，大勇、大刚、能海、法尊、观空、永光等法师17人，暂先留下学习藏文，决定第2年春入藏。大家共发大愿道：“赴藏求法是我们一生的志愿，境遇越困难，意志愈坚定，纵令碎骨粉身，尚期来生满愿，何况其他乎！”

1927年，能海法师与永光到理塘那摩寺，依止降阳清丕老喇嘛学《六加行》、《朵马仪轨》等。老喇嘛以精进第一著称，曾从拉萨礼大头至五台，10余年才到达，住十方堂礼大宝塔若干年后才返回那摩寺。能海法师亲近他的时候，降阳清丕仁波切已80多岁，他告诉能海法师的都是他一生的经验。

能海法师在空余时间又为居士讲《楞严经》。老喇嘛极赞拉萨佛法的殊胜，对能海法师说：“你如果在汉地弘布法流必能起大作用”。于是劝能海法师进藏，不要误了时机。能海法师不舍离开老喇嘛，为了促成他进藏，老喇嘛专门写了一封信给康萨仁波切，能海法师才下了最后的决心，决定快速赴藏。1927年冬天，能海法师回到成都准备资粮。

他在大慈寺、文殊院讲经。1928年正月，在昭觉寺举行法会，居士供续藏一部，由永光法师带到康定。当时有慈青等10多个青年僧人听能海法师讲经后，就跟永光法师一起到了康定想跟能海法师学法。其先已由永光法师带频伽藏一部至康定。接着能海法师又赴重庆讲经，筹集数千元，于4、5月转回到康定。而此时降阳清丕老喇嘛已圆寂，他赠能海法师法语及法物等，能海法师对恩师感恩不尽。能海法师返康后，续讲《楞严经》圆满。

手执长矛初次赴藏

1928年6月20日，能海法师与永光、永轮、永严4人，从成都出发往康定，并从康定出关赴藏。永光法师带到康定的两部藏经等全部交给商人运进去，钱也交商号汇到西藏。

他们4人，每人背一个背架，带着口粮、糌粑、衣服、帐篷、茶叶、针线等，把自己打扮成藏族朝山者，手执长矛，随着当地的藏族人、背送货物的背子等，踏上了求法之路。四周人迹罕至，走了10多里，第2天上路前，一回头，远远的仍然能看到南无寺。

南无寺，在康定城南，沿折多河往前走就能到达。它的前身为跑马山上的“拉姆寺”，（即仙女寺）。建于北宋年间，原是藏传佛教中的一座白教庙宇。明朝末年，毁于兵火，到公元1646年，选定与拉姆寺相望的地方重新修建，改白教为黄教。1677年，庙宇落成，派人千里迢迢到北京请皇帝题庙名，乾隆将“拉姆”误为“南无阿弥陀佛”的“南无”，于是南无寺名将错就错延续下来。它是最靠近汉地的藏传佛教寺庙，所以它的建筑风格也受到汉地的影响。能海法师在南无寺时，当时只有几岁的大吉（现大吉活佛——笔者注）正在该寺学习。