能海上师传（56）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

拉萨，我们终于来了

拉萨无论是过去还是现在，它都是佛教徒心中的圣地。是一座具有1300年历史的古城，位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，海拔3650多米。

“拉萨”在藏文中也是“圣地”或“佛地”的意思，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在公元7世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就从雅隆迁都逻姿（即今拉萨——笔者注），建立吐蕃王朝。

拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元7世纪唐朝文成公主嫁到吐藩时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即今布达拉宫——笔者注)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为西藏宗教、政治、经济、文化的中心。

在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉萨。所以，能海法师4人到拉萨后，首先朝礼大昭寺。

大昭寺位于拉萨老城区，在拉萨市中心。始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群，距今已有1350年的历史。馏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局格式。

能海法师他们来到大殿，礼拜文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。他们在像前磕长头，为其上灯。并为正殿两侧配殿上供奉的松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像上贡。他们来到一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所。继续往右，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的“觉康”佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精髓所在。佛堂呈密闭院落式，中央为大经堂。藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。能海法师4人到此发愿：愿求法成功，广布法雨，愿密法在汉地广为流传。

朝礼完大昭寺，他们随即到了哲蚌寺。

哲蚌寺初始学法

哲蚌寺是格鲁派6大寺庙之首，原名是吉祥永恒十方尊胜州，它在拉萨市西郊约10公里的根培乌孜山南坡的山坳里，是黄教创始人宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西班丹于公元1416年创建，宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。初建时该寺规模很小，只有10几平方米的小殿堂和7个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成7个扎仓（僧院）。哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿（大雄宝殿）、4大扎仓、甘丹颇章（二世到五世达赖喇嘛的住处）及50个康村（按地域区分的组织）。其中措钦大殿是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所；4大扎仓是由7个扎仓合并而来，分别为果芒（古母）、洛色林（罗舍林）、德央（登阳）和阿巴扎仓。其中除阿巴扎仓专修密宗外，其余均学显宗。规模宏大的措钦大殿位于哲蚌寺的中心，竖有木柱183根，能容僧众近万人，是喇嘛课诵和开法会的地方。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为“米聚”，象征繁荣，它是藏传佛教最大的寺庙。

能海法师4人先住在罗舍林札仓的甲冗康村。一般汉僧都住在那儿。刚开始他依止一格西学法，这个格西不识上师宏愿，多所求索，并限制能海法师求法。

能海法师曾自述：“初于跑马山动身往拉萨时，请示于老格西，问能否得好师。老格西为授记，必得善知识。到拉萨后，虽有依止善知识为照料衣食，而学法之善知识，久未值遇。”

能海法师欲退出，得众僧支持，于是到了古母札仓的瓦须弥村，亲近康萨仁波切。