能海上师传（61）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

“汉人喇嘛真慈悲，实在好！”

一般藏族支差，对乌拉（当差）打骂勒索，极不讲理。上师告诫弟子对这些当差的要平等相待，不得打骂。当差到站不能返家时，上师还要送茶给钱，关怀备至。藏人当差感激涕零地说：“汉人喇嘛真慈悲，实在好！”

有时一大站需要走很多天，中途不换差，牲口就没有人喂。上师就令随从买料来喂它们，乌拉竖大指拇说：“汉人真慈悲，如此爱护藏家牲口。”

凡是骑过骡马的都知道，如果马背上有落物，马必会奔跑。一次途中，上师从马背上坠下，一足尚在鞍中，该马却丝毫不动，让上师慢慢而下，否则后果不堪设想，大家都认为是护法在保护。

9月间抵拉萨前，先经嘎登寺山麓，能海上师带2人先朝宗大师肉身塔，共宿德庆。因东西多，人不少，又听说康萨仁波切不在拉萨，因此上师感到无处安东西。第2天，上师和融通法师先走到拉萨找地方，到拉萨知道康萨仁波切正好在，上师喜出望外。康萨仁波切派人来接大家直到拉萨，把弟子分住在哲蚌寺甲勇康村。

第2天，大家随康萨仁波切朝大昭寺。宗喀巴大师曾发愿正法增住500年，特制纯金五佛冠，供大昭寺内佛的报身相，一戴大小恰合，可知所能满愿。

然后正式拜见康萨仁波切，供很多茶叶、绸锻，还有银制法器一套及画有16尊者的菩提树叶等。上师对仁波切说：“愿将所存悉随师用。”康公听后很高兴。弟子4人向前顶礼，上师一一介绍，第2天，康公为4人各取法名，一一与汉名相应，足见康公记忆超人。

弟子等先住宇陀，上师想叫大家跟蒙藏委员会秘书李贵霖学藏文，以便好学法。到10月，仁波切欲令汉僧学习藏地寺规，他说：“扪朗晴波（藏语，大昭会）将临，以住寺为宜。”上师毫不犹豫，放弃了原订计划，令弟子住入哲蚌寺甲冗康村，由水光法师介绍师父，每人依止一师。次年参加大昭寺盛会，正月初一至廿日，上师随康公住。

再次随侍康公求法

上师常随仁波切学法，仁波切住何处，能海上师都随之。仁波切住哲蚌寺，上师即住本札仓甲冗康村。将所学深思善修，每天早午晚3次顶礼，不分晴雨。常求仁波切来汉弘法，每次康公都笑着表示应允。仁波切到曲水讲寂天菩萨所造《入行论》等，上师带融通法师等同往，其间仁波切为上师一人传密法，年底才回到哲蚌寺。1941年正月初一到廿日，举行大昭会。仁波切住在宇陀，上师即住在附近藏民家。有时仁波切住离拉萨不远的麻尼茅篷，上师亦随往。常依学经，并译《毗沙门仪轨》。上师常以珍品，供养仁波切，以表敬意。融通法师对上师说：“仁波切不多食。”上师回答道：“不论食不食，供养即对。供释迦佛者，亦非吾等食用乎！”

在大昭会中，上师在大昭寺供佛及僧，一次万多人，在本康村供5次，一次数百人。平时在康村供茶，上师必亲临厨房，注意调味。所以每遇能海上师上供，全康村都欢喜。很多寺里的僧人都知道云登嘉措，弟子们也觉得很荣幸。但上师一再教导，不可特殊，要守寺规，并说：“仁波切为人谦虚不张扬，应学仁波切德性，不得仗势。”

上师位至古札，高于康村格格，但仍尊敬其他人等。康村有人放茶，上师虽然不去，大家都会争送，因上师常厚酬送茶者。大昭会后，照通法师将所得衬钱，除还债外，把2、30藏银，全部供给能海上师，上师即搭衣持银，往见仁波切，回来以后笑着对照通法师说：“我将你的银，全供仁波切了。”上师最初不用侍者，后得到仁波切开许后方才用。

大昭会后，僧众各回本寺。上师将学法者分为两类，学法相者，自谋生活，艰苦学习，一般靠寺庙供衬；学仪轨者，每月50两银生活，随弟子自愿选择。融通、慧光法师学法相，自寻师承。普超、照通法师学仪轨，由上师自教。

不久仁波切法体违和，上师常忧戚，一提即流泪，说众生无福。仁波切身体稍愈，拉萨的拉那团长请仁波切在家中讲《上师无上供养观行法》。能海上师与弟子也同去，上师自任侍者，每天随侍康公左右。上师说仁波切修白文殊很有成就，具有三眼，细观能看见。照通法师听经时，从侧面视之，三眼宛然。其间仁波切法体又违和，休息2日，圆满时上师与弟子大兴供养。数日后，上师请仁波切举行时轮金刚大灌顶，能海上师坐康公身旁。圆满后，各还原处。