请大吉仁波切讲经

大吉仁波切是康区南无寺江西格西的转世，生于1923年。他的父亲是邮差，母亲是家庭妇女。据大吉仁波切回忆说，他生下来的那天，屋子里透亮，3天他就说：“我要上庙”，令他母亲惊奇不已。以后他就经常闹着要到庙里去，家里人没有理他。结果3岁时他就病了，而且病得很重，他妈妈就把大吉抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到哪里去，你们就把他送到哪儿去，不然寿命有损。”

于是他妈妈把他带到雅江帕母寺去，到了那儿，他不愿意，闹着要走，他母亲没法就把他带到高尔寺去，他还是不坐，然后又带他到居里寺，他不去，用手指东方。大吉妈妈带他翻折多山来到金刚寺，他仍不呆在寺里，而是用手指上面，于是妈妈把他带到南无寺，一到南无寺后，他就对他妈妈说：“这里是我的家，我在这里坐，你回去。”

当时南无寺老堪布降央曲批在静坐，从不见人，在大吉去的头一天，就吩咐喇嘛，明天有贵人来，你们去接。第2天，喇嘛下山去接，只见一个小孩，由妈妈送来，他们回去回报老堪布，老堪布叫引进来，大吉说：“要去看我的房子”，管家拿来一大串钥匙，他一下拿起自己房子的钥匙交给管家，开了房门，他看见房子里的家具位置移动过，就说：“你们把我的东西动过”。第2天又去见老堪布降央曲批，老堪布对全寺喇嘛说：“这是江西格西的转世，大家来拜。”

第3天要下发，大吉说：“要我的剃刀。”庙子后面一位叫毛绍华的，过去是给江西格西剃头的，江西格西圆寂后，他就留下剃刀作纪念，那天他也走来看大吉，大吉就对他说：“拿我的剃刀来，我要剃头。”开始读书时，师父刚开始教，他就能念“喇嘛曲巴（上师供）”“嘎登拉加（上师瑜伽）”，到8岁时，大吉已学会殿上全套念诵，并能写和认。

1940年，当时能海上师准备进西藏学习，他想大吉也进去学，一切费用由能海上师负担，上师想他学出来后，接大吉到近慈寺去。后来，南无寺派了一个人送他到西藏哲蚌寺学习，在西藏共住了17年，主要在哲蚌寺学习，学《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等5部经典，他师承康萨仁波切得到康公传承。每年3个月在岩洞静坐，共计有4年左右。

1949年他请假回康定住在南无寺，当时西藏政府命他为南无寺堪布。后来，应能海上师的邀请，他到近慈寺去了一趟，住了一段时间，并在那里讲法。能海上师叫他住在近慈寺，但南无寺的堪布丢不掉，他对能海上师说：“堪布推掉后我再来。”1950年解放后，他就没有了再到近慈寺的机会。然而，他和能海上师的缘法却结了下来，他们都师从康萨仁波切，同属一个法流。他们不仅继承了康萨仁波切的法流，而且也继承了唐卡，包括康公的唐卡以及唐卡的绘画。为了修行的需要，能海上师常常亲自画唐卡。

上师亲传唐卡

近慈寺是内地第一藏传黄教寺院，它的唐卡源头是宗喀巴大师。宗喀巴在西藏学法期间，他的母亲非常想念他，从遥远的青海家中（今塔尔寺——笔者注）寄了一束白发给儿子，要宗喀巴回家看看年迈的母亲。宗喀巴大师双手捧着母亲的白发，感慨万端！为了安慰母亲，大师用自己的鲜血掺和其它颜色，绘制了一幅自己肖像的唐卡，托人捎给母亲！

宗喀巴大师继承了公元11世纪古印度阿底峡尊者从印度到西藏弘传的大法，其中包括绘唐卡的全部艺术及操作过程。因为阿底峡尊者曾任印度那烂陀寺、超岩寺住持，精通五明，在西藏聂唐寺还一直保存有尊者的两幅珍贵唐卡：一幅为自己画像，另一幅为大威德金刚像。

宗喀巴建立黄教，可以说完全继承阿底峡尊者的法流。由宗喀巴大师代代相传，传至第28代康萨仁波切，康萨仁波切又传给能海上师。能海上师继承康公的法流，当然亦继承了康公的唐卡以及唐卡的绘画。为了修行的需要，能海上师常常亲自画唐卡。