破“四旧”运动

1966年从8月19日开始，在北京首先发起了一场规模空前的“破四旧”运动，这场运动又神速传遍全国。红卫兵以要将世界改造成为“非常无产阶级化，非常革命化”这一极端目的为口号，开始了“破四旧”的行动。所为“四旧”就是“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。

北京市第二中学的红卫兵首先在市内主要街道张贴出《向旧世界宣战》的大字报，高喊：“我们是旧世界的批判者。我们要批判，要砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。所有为资产阶级服务的理发馆、裁缝铺、照像馆、旧书摊……统统都不例外。我们就是要造旧世界的反！”“现在，文化大革命的洪流正在冲击着资产阶级老爷们盘踞的各个阵地，资产阶级的温床，保不住了！”“我们要求在最短的时间内改掉港式衣裙，剃去怪式发样，烧毁黄色书籍和下流照片。‘牛仔裤’可以改为短裤，余下部分可做补丁。‘火箭鞋’可以削平，改为凉鞋。高跟鞋改为平底鞋。坏书、坏照片做废品处理。”“我们要管，还要管到底。我们一定要堵住一切钻向资本主义的孔道，砸碎一切培育修正主义的温床，决不留情！”

接着全国各地的红卫兵们以“破四旧立四新”为名，唱着“拿起笔作刀枪”的“革命造反歌”纷纷离校走向街头，到处张贴传单、标语、大字报，到处集会、演讲、宣传。一瞬间，全国各地市的公共汽车站的站牌都涂写上了“打碎旧世界，建立新世界，改掉旧站名，建立新站名”的标语。“破四旧”随之而来的便是抄家狂风，在经过自上而下、有组织的周密布置，公开践踏宪法的红卫兵行动开始了。以北京为起点，很快在全国范围内掀起了打人、抄家等残害公民生命财产的活动，他们焚烧古今名著、捣毁文物字画、破坏名胜古迹，整个中国陷入了一场浩劫。作为宗教活动场所的寺庙、教堂等更是首当其冲，僧人、教徒被作为封建迷信之人受到疯狂迫害。在此，我们仅以海公的根本道场近慈寺、他当时的驻锡地五台山，所遭受到的破坏便能看到当时的疯狂。

成都近慈寺的命运

汉化佛教在中国的发展过程中经受过多次打击，这些打击在中国佛教史上被称为毁灭佛法事件，佛门中人称为“法难”，非佛教徒则称之为“灭佛”。在我国历史上，较大的灭佛事件发生过4次，就是北魏太武帝的灭佛，北周武帝的灭佛，唐武宗的灭佛，后周世宗的灭佛。这在历史上被称为“三武一宗”灭佛事件。每一次都强迫僧人还俗、焚经毁像、砸寺，极具破坏力。1966年开始的“文化大革命”，使中国佛教又一次受到了很沉重的打击。全国各大小寺庙，在一片“砸烂打碎旧世界”的高呼声中，惨遭破坏，不少寺庙被夷为平地，经书、塑像、文物、法器在火光中化为灰烬。五台山各寺庙以及上师所建的各金刚道场与全国上下一样，进入了非常时期。院里的和尚被强迫还俗，一律不准穿和尚衣，叫和尚名，哪儿来的僧人回哪儿去。一时间，部分僧人被逼离寺出走，正常宗教活动被中断，而作为中国佛教界的领军人物，能海上师受到极大冲击便是不可避免的了。

现还住在近慈寺附近的73岁老人徐德全，回忆起近慈寺在“文革”中的遭遇，竟是如此的记忆犹新。因为他就是近慈寺消亡的见证人。

徐德全，法名心全。7岁在崇州九龙寺出家，1949年，17岁的他来到近慈寺学法。59年到中国佛协，60年在中国佛学院读书。1962年能海上师回成都，举行了传法仪式，由永光法师任近慈寺住持。那时他在庙里做监院，“文革”中被迫还俗，后一直在成都佛协工作。

他明确地告诉笔者，近慈寺在“文革”当中被冲击破坏了3次后，就全完了。回忆起寺里被毁的情景，老人至今仍痛心不已。让我们随着他的回忆，走进1966年。

第一次。1966年8月的一天晚上。心全师父（当时老人的法名——笔者注）在庙门口，远远的就看见有100多人手拿火把，高喊着：“打倒封建堡垒”、“扫帚不到灰尘不会自行跑掉”的口号，从石羊镇的街上向寺庙走来。他忙关上庙门，立刻把消息通报给庙里的当家和师父们，大家一致委托他去解决那突来的问题。

夜里8、9点钟。庙门外已是人声鼎沸，有的人已开始使劲地打门。心全师父穿过寺中的回廊，把庙门打开，他一看，来的几乎都是寺庙附近乡上的人，心里便有了几分底。他对来人说道：“破旧立新可以，但是你们谁也不许打菩萨，哪个打哪个负责。”来的人平常大多认识心全师父，那些男男女女在寺里呼了一阵口号后，就从后山门走了。于是庙里立即召集寺庙管委会的海山、素超、照乘、香海等师父连夜开会，想办法来保护能海上师苦心创建的道场。最后，心全师父提出了几点建议，他对大家说：“‘佛法在世间，不离世间法’，我们随着形势走，只要自己的心不变就行了。与其让别人来革我们的命，还不如我们自己先“破旧立新”。1、我们把寺庙改叫‘立新生产队’，2、寺里的佛像我们自己来‘革’，把标语写出来挂在上面，或许还能保住佛像。”大家都同意了他的建议。但是，师父们错误地估计了当时的形势，他们根本就没想到这会是一场自上而下的全国运动，更没有想到的是会持续10年之久！近慈寺的师父们在担心中度过了一夜。