第2天，他们都还来不及去写标语，造反的学生又来了，这便是第2次的冲击，持续了两天。

这一次来的是成都七中的学生，一个男老师和100多名戴着红袖套的“红卫兵”，来到了寺庙外。他们手提广播喇叭，高声叫着“我们是毛主席的红卫兵，我们要革封建堡垒的命”，“揪出一小撮坏分子”、“破旧立新”等口号，然后就一批又一批地冲进寺里。砸烂了许多精美的佛像，红卫兵打碎了泥塑的许多佛像后，他们从一尊菩萨的座下，砸出了刀枪和匕首。那还得了，这寺庙不是成了反革命集团了吗？于是革命升级，他们高叫着：“打倒反革命集团”、“打倒坏分子”、“打倒黑帮”，在这次砸烂中，那尊珍贵的大威德金刚像、十六尊者像、宗喀巴大师像、八大论师像、藏经等都遭到了破坏。3万多个刻经版，全被拿去用作它用，或做语录牌或被当地人拿回去当柴烧，或拿去做东西。那些可都是能海上师和信众经过了很多努力才到近慈寺的啊。

徐德全老人还清楚地记得，那尊大威德金刚像是何等的庄严啊，全是用珠宝金银珍珠玛瑙等镶嵌的，可转瞬间，就坏空了。这时，石羊公社的造反派又来了，他们又砸又拿，一时间，寺里全乱了套，他们非要师父们说出那些刀枪来自何处，是不是要用来造共产党的反？他们哪里知道放在菩萨下面坐着的刀枪寓意什么呢？

原来，这是1949年解放时，在给菩萨装藏的时候，由照通法师、请佛法师、成佛法师装进去的，装在菩萨的莲花座里上了封，寓意菩萨的慈悲和爱会让“干戈永歇，战马休争”。这正是所有爱好和平的人所希望的，也正是能海上师爱和平的表现。当时装之前，还专门到成都华阳公安局备案登记，经检查后才装的藏。但是，在那个非常时期非常的状态下，有谁会去听师父们的解释呢？学生和公社的人，就像发现了什么重大线索一样，更放肆地在庙里乱砸乱打。前后打了两天。

第三天晚上，他们开始斗争近慈寺里的僧人，要他们交代反党集团的头儿。当时近慈寺里的僧人还有50多名，永光、海山、心全、仁达、恢智等师父通通被斗。一时间，寺里的师父们都不知所措。来自外部的骚扰越来越频繁，大家的生活越来越不好过了。

少半月后，石羊场的当地人，打着革命的旗号，开始了对近慈寺的大抄家。这一次是由石羊公社组织的，那些平常种田的、摆小摊的、拉车的，连镇上那些以前足不出户的家庭妇女、小孩，都络绎不绝地到寺里来抢东西。他们用车拉，用肩抬，一时间，背的举的抬的扛的好不热闹。对那些把寺庙里的财产拿回家的人来说，比过节赶场还高兴。然而庙里的师父们却欲哭无泪，眼睁睁地看到别人把庙产占为己有，竟还不敢阻止，谁阻止谁就反党反社会主义。

接着，成都振流器厂进入了寺庙，他们占了寺里80%的地方，把一个庄严的道场变成了一个工厂，寺里师父们的生活更难了。看着进进出出的工人，听着“车间”每天发出的噪音，大家的心都在痛，这哪里还是一个清净道场啊。

然而这一切还没有完。

当时，寺里还有70多亩田。因为能海上师从来都主张农禅并举，主张僧人劳作。而那田是僧众们最基本的口粮，但是这田也被人盯上了。当时的石羊公社，很想将70多亩的庙产归公社。于是他们强迫50多个僧人还俗，把他们分解到各大队小队去。恢智、仁达、隆顺等等都分到了小队去作一般社员，以种地为生。好多僧人还由政府出面给安排了对象，加以改造。

心全师父是最后离开近慈寺的僧人之一。他眼看寺庙已面目全非，可又舍不得离开，就在近慈寺的附近，用几根竹竿搭了一个棚，一个人住在生产队划给他的地里。他每天就眼巴巴的看着寺庙的方向，想着以前在庙里跟能海上师学法的情景，有时不禁悲从中来。不久，他病了，被恶痢折腾得虚弱不堪。老家的姐姐来看他说，你这样不行，要丢命的。还是跟我回去吧。无奈之下，他回到了崇州老家。生产队对他“改（造）、教（育）、帮（助）”，还动员他还俗安了家……

一个曾经无限辉煌的道场，就这样在一个特殊的历史背景下，消失了。而此时它的开创者——能海上师，却正在佛教圣地五台山受着非人的折磨。