修就是行，要照佛指的路去修，
佛法不听、不懂，造成盲修瞎练

提要：

　　■　修就是行，要照佛指的路去修，佛法不听、不懂，造成盲修瞎练
　　■　着魔的人是钻到牛角尖里去了，照释迦佛的教导去修才稳当，利益无穷
　　■　听法听不到，不懂法的人又乱说。外道打坐易入魔，佛教禅定能降魔
　　■　人生八苦天天在走向死亡，修行就是为了度自己
　　■　修行的好处是自己修出来的，靠菩萨保佑是暂时性的
　　■　求人不如求己，观世音菩萨心里念的仍然是观世音菩萨

修就是行，要照佛指的路去修，
佛法不听、不懂，造成盲修瞎练

所以要得到解脱只有修行，修就是行，行就是我从这儿一步步走到目的地去。你要走上解脱的路，就要照佛给你指导的路走。现在很多人认为自己在修行，但佛法不懂，盲修瞎练，很多人修到后来，出了各种各样毛病，他心里还很懊恼：我信佛，在修行，怎么菩萨不保佑我？就说菩萨不灵。不是菩萨不灵，是你不听话。说“菩萨没跟我讲呀”，有地方在讲经说法，就是在给你讲呀，就算讲的人不是菩萨，可是他照经书在讲呀，不是菩萨不灵，你自己不去听嘛。

着魔的人是钻到牛角尖里去了，
照释迦佛的教导去修才稳当，利益无穷

还有的人更加糟糕，着魔了。其实着魔就是这个人太执著，钻到牛角尖去了，慢慢就变成脾气古怪，怎么也扭不过来，人家就说他着魔了，医生则说他得了精神病。

修行怎么会着魔，怎么会变得奇形怪状呢？真正照佛的话去修都没这回事，是你不听佛的话，不懂佛法自己乱修，修出事情来要你自己负责呀，不能怪到释迦佛头上去。

比如学气功的人，根本不懂佛法，乱搞，出了很多偏差，弄得精神病医院爆满，那时医生也有意见：怎么现在精神病院里都是练气功出偏差的？有许多人自学打坐，坐到后来脑子出问题或者叫出偏差或者叫着魔了。你照佛法去修行会出偏差吗？

从前社会上邀请我去开“禅定与心理导引”班，我完全是照佛教的禅定来教的，我教佛教禅定到现在有二十多年了，一个出偏差的也没有，这是事实嘛。我二十二岁开始修禅定，五十多年了，我也没有出偏差嘛。你照释迦佛的教导去修，利益无穷，一点都不会有害处。

听法听不到，不懂法的人又乱说。
外道打坐易入魔，佛教禅定能降魔

有些人挺可怜，想听法听不到啊。前几年我们到一个大寺院，老和尚一定叫我给居士们讲讲法，我只好讲了。听得他们欢喜得不得了，一讲完，就围上来和我说话，说：“我在这个寺庙里天天烧香唸佛，三年了，没有听到过一次法，苦恼啊。”

想听法听不到，不懂佛法的人又乱说话，比如有句话，“禅定修不得，修禅定容易着魔的”，真是乱说！释迦佛在菩提树下降伏魔军魔将用的什么方法？又不是开手枪。（众笑）释迦佛是在修禅定！禅定是降魔的，你修了禅定，魔拿你没办法的。你学外道的打坐那是容易入魔，释迦佛教你的禅定是降魔，而不是入魔，所以这些话都要说说清楚。

人生八苦天天在走向死亡，修行就是为了度自己

再说回来，我们自己信佛、修行，就是要度自己，我们自己也苦啊。做人有生老病死等八种苦，你们年轻人病少一点，老年人病就多了。我从七十二岁吃药，吃到今年八十岁。老年人，你别看他这两天好了，过两天又他又会病了，老年人对病苦真有体会，好好坏坏，一步一步往死亡的路上走。

修行的好处是自己修出来的，
靠菩萨保佑是暂时性的

你们现在年轻，有人病也多，我觉得有点怪，我年轻时病很少，你们到底啥个原因？说是业障重，不对，应该说是烦恼重，我年轻时可没有像现在年轻人这样烦恼。修行的好处是你自己修出来的，菩萨保佑你，那是临时性，长不了。

求人不如求己，观世音菩萨心里念的
仍然是观世音菩萨

比如说，这个人经济困难，有钱人好心帮助他一笔钱，这是临时性的，钱用光了他还是苦。

修行修出来的才是自己的东西，好比有人好心帮助你度过难关，那么你赶快去找工作去劳动啊，你劳动得到的钱是你自己的。你一直在工作在劳动，这是长期的。靠人家靠不住的，哪有一辈子照顾你的人？老话说，“久病床前无孝子”，求人不如求己。佛教导我们要靠自己，靠自己就是要求自己。

从前有人问老和尚：“我们手拿念珠在唸观世音菩萨，观世音菩萨也手拿念珠，他在唸谁呀？”现在的人马上就会回答：“在唸阿弥陀佛”。老和尚懂佛法，回答说：“观世音菩萨也在唸观世音菩萨”，意思就是靠自己。