厌恶世俗的一切，想跳出世俗，就叫出离心，
想弘法度众生，就叫菩提心

提要：

　　■　唱念的东西自己也不懂，那这个法起什么作用？
　　■　连猫也会念“猫经”，什么也不知道只知唱念，等于是在打呼噜
　　■　厌恶世俗的一切，想跳出世俗，就叫出离心，想弘法度众生，就叫菩提心
　　■　不要回顾也不要盼望五欲享受的境，对现在五欲的享受不要起快乐的心，
　　　修行的方向是离欲
　　■　有出离心是自利，有菩提心是利他，自利利他都要离开欲
　　■　释迦佛成佛，第一步就是离欲，不离欲，永远生死流转

　
唱念的东西自己也不懂，那这个法起什么作用？

那么怎么样叫做菩提心？怎么样叫做出离心？具体内容、具体的表现在哪里？修行要讲具体啊，如果一天到晚唱“出离心、菩提心”，讲经完了，又唱：“若有见闻者，悉发菩提心。”结果什么叫菩提心他自己也不懂的。你碰到唱念的人，你去问问他，“你唱念的东西，你自己明白吗？”你不明白起什么作用啊！

连猫也会念“猫经”，
什么也不知道只知唱念，等于是在打呼噜

从前老人有这么句话，“猫也会念经的”，老奶奶看到一只猫在“呼噜呼噜”，就说“它在念猫经。”（笑声）你说猫在念猫经，请问它念的猫经是念些什么？“不知道。”当然你去问猫，猫也不知道。所以不知道就等于说是在打呼噜。我讲话是剥开皮讲的。你们每天念普贤行愿品：“所有十方世界中……”，光是念有什么意思，还得给你们讲啊。

厌恶世俗的一切，想跳出世俗，就叫出离心，
想弘法度众生，就叫菩提心

你心里想弘法度众生，这就叫菩提心。你对世俗的一切，特别是你的家庭、周围环境，一切的吃喝玩乐非常厌恶，非常不习惯，你很想跳出来，这就叫出离心。你们居士们今天来听法，有的还是很远地方来的，你从家里到这里来听法，你的这颗心就叫出离心，你出离家庭、出离世俗了嘛。

不要回顾也不要盼望五欲享受的境，
对现在五欲的享受不要起快乐的心，修行的方向是离欲

在《高洁大行品》里，一共有11支，就是11个内容。今天我是给你们提一提，不是真正讲《高洁大行品》，因为这个内容实在太多了，我们只好提一提，我们主要是讲《普贤行愿品》，所以只讲第一条第二条第三条。我每条只念一句：“不顾过去诸欲境，不乐未来诸欲境，不乐现在诸欲境。”“不顾”，不要回顾已经过去的种种享受、五欲快乐的生活。“不乐未来诸欲境”，你不要去盼望：我将来能够怎么样富裕、怎么样享受、怎么的快乐，对于这些，你不要感到快乐。“不乐现在诸欲境”，哪怕你现在家庭里生活环境很好，有种种的五欲享受，你也不应该起快乐的心。这三句都是朝向一个目标：朝向离欲，使你离开对五欲的贪爱，离开对五欲的享受。

有出离心是自利，有菩提心是利他，
自利利他都要离开欲

高洁大行品起什么作用？就是起自利利他的作用。你有出离心就是自利，你有出离心，自己将来能够成就。你有菩提心，能够广度众生，这是利他，菩提心使你将来能够成佛。自利也好，利他也好，如果你不离开欲，你是不可能成就的。一个人有很好的理想：我将来修行要成就，或者我将来要证初果、二果、三果、四果，或者我将来要登菩萨地初地二地，乃至成佛，可是这个人从不离欲，那就是空中楼阁、海市蜃楼，他的话全是胡说八道。

释迦佛成佛，第一步就是离欲，
不离欲，永远生死流转

释迦佛成佛，他的第一步就是离欲，他不是从王宫里出来的吗？他的父亲净饭王，派了军队看守城门，还挂了铃，都没有用。他意志力非常顽强，骑了马跳过城墙，跑掉了。为什么要离开王宫啊？王宫里是五欲享受的地方呀。你们居士现在在家里，哪怕你生活条件很好，能比得上当初释迦佛的王宫吗？当初释迦佛做太子时，王宫里给他唱歌跳舞的就有五百个歌女舞女。你们家里呢，最多有两个保姆吧，而且这两个保姆既不会唱歌也不会跳舞。现在的众生心量越来越小越来越小，连这点欲都放不下了，你假如投生到王宫里，你马上迷掉了。如果你不离开欲，永远六道轮回生死流转。