授戒的人本身必须具足这个戒才能为人授戒

提要：

　　■　人家做不到你做得到，这就是“神”；人家通不过，你通得过，
　　　就叫“通”，又何必一定要在天上飞一圈？
　　■　授戒的人本身必须具足这个戒才能为人授戒
　　■　佛制规定：千里无僧，可在居士前受戒
　　■　对耳鸣不要大惊小怪
　　■　注意它，它就一直在；不管它，一会儿就没了

　
人家做不到你做得到，这就是“神”；
人家通不过，你通得过，就叫“通”，又何必一定要在天上飞一圈？

我常说“我是没有神通的，你也别叫我现神通。”我预先说在面前：我没有神通。我主张在平凡的生活里完成不平凡的事业。十多年前人家就在传开去，说我有神通，我说：“我不修神通，哪来神通？”要神通干嘛呀？你把神通拆开来，就行了嘛。怎么拆开来？人家说“傅老师几句话说得我心花怒放，真神啊！”这就是“神”。要解决问题你们走不通，傅老师走得通，这就是“通”。够了，何必飞到天上去转一圈呢？

因为我明天要出门了，有两个问题给你们解答一下。

问1：有同学想受五戒，五戒嘛要到比丘那里去受，居士能不能授五戒？

授戒的人本身必须具足这个戒才能为人授戒

居士能给人家授五戒。但要有两个条件，一个，给你授戒的人自身具足戒。打个比方，比丘也能给沙弥授比丘戒，沙弥就不能给人家授比丘戒，因为他身上没有比丘戒。如果居士给人家授五戒，这个居士必须要具足五戒。

佛制规定：千里无僧，可在居士前受戒

第二个条件，要千里无僧。一千里之内，你找不到能够给你授五戒的出家人，那么你可以在居士面前受。所以给你们讲清楚，我即使是个居士，也具足五戒，能授戒，我也不给你们授。佛制规定要千里无僧，你们最好到持戒持得很清净的比丘比丘尼那里去受。

问2：我学了禅定一星期以后，在修禅定的时候会发生耳鸣。

对耳鸣不要大惊小怪

耳鸣就是耳朵里“嗡嗡嗡”响。对于耳鸣你们不要大惊小怪，我是经常耳鸣的，我还利用耳鸣来数我脉搏心跳，耳鸣跟脉搏心跳是一致的，就是耳朵“嗡”一下，脉搏跳一跳。所以我要数脉搏，我就数耳鸣好了。耳鸣根本不是一种病，人经常会耳鸣，一会儿就没了，一会儿又来了。其实你从早到晚都在耳鸣，因为你脉搏一直在跳嘛，仅仅是你有的感觉到，有的感觉不到。你耳鸣假如轻微，你就感觉不到；耳鸣假如比较响，比较活动得明显，你就感觉到。

注意它，它就一直在；不管它，一会儿就没了

你们白天在生活中没感觉到，等到修禅定忽然感觉到了，这是因为白天你注意力外放，你没感觉到。譬如白天你不会感觉到自己在呼吸，可是你心静下来你就感觉到。还有一个原因，如果你一直注意它，“哎哟，我耳鸣了”，你一直注意它，它一直不走的，因为它本来就不停。有时候我修修禅定也会耳鸣，我开头嘛总是在注意它，希望它响几下就别响了，因为我要修禅定了。谁知道你越叫它别响，它偏要响，这样搞下去，我的禅定也别修了。不管它了，我自己管自己修，修到后来，它没了。这是由于你注意它了，所以它一直会响下去，干脆不要注意它。