菩萨以大悲心度众生，好比长江的水流顺着弯曲的河岸而走，这就是善巧方便

• 学菩萨行，要完全以悲心去帮助众生，若以厌恶心去攻击人，这是报复

• 帮助众生要根据佛的教导，还要有善巧方便，不要让别人起烦恼

• 度众生也要有一点艺术，才有味道

• 菩萨以大悲心度众生，好比长江的水流顺着弯曲的河岸而走，这就是善巧方便

• 蛇也能训练成直行，可是蛇也太苦了，度众生还是要慈悲为怀，方便为门

学菩萨行，要完全以悲心去帮助众生，若以厌恶心去攻击人，这是报复

“悲心补救无损恼”，我们学菩萨行的要有悲心，要用悲心去补救他。如果你不是以悲心去补救他，名义上“我是帮助他”，实际上是报复。是不是报复，你心里有数，你讨厌他，你攻击他，你就是报复。报复是瞋恨心，要下地狱的。要自己没有一点对他讨厌、厌恶，也没有一点报复心，完全是慈悲，希望他能转变，要那样去补救，所谓叫治病救人。

帮助众生要根据佛的教导，还要有善巧方便，不要让别人起烦恼

“无损恼”，不要去伤害人，自己不要起烦恼，也不要让别人起烦恼。所以能海上师说要“如理，方便，勿但骂责”，帮助人的时候要讲理，那么根据什么理？要根据佛教导的理。还要有方便，不要直来直去的。为什么有些人喜欢吃杭州的小核桃，其实吃核桃挺麻烦的，要把它敲碎，核桃壳又不干脆，又不能直接剥，果肉又不会自己跳出来，弯弯曲曲的地方，还要你把它挖出来，麻烦得很，偏偏人们不怕麻烦，搞得起劲，耐心特别好。

度众生也要有一点艺术，才有味道

说实话，你们同学照顾我生活，喜欢给我吃这样东西那样东西，这么照顾，也不能说你们错。你们给我吃核桃，把壳敲开了，把核桃肉挑出来，免得傅老师带着核桃壳吃起来麻烦。给我吃瓜子，都是把壳脱掉，全是肉。要知道这么吃起来没劲啊，（众笑）全是肉吞下去，“咕噜嘟”下去了，你说这有什么劲呢？

你们也是这样，为什么人们喜欢吃菜，不大喜欢吃饭？吃饭没劲啊，吃饭一到嘴里就吞下去了，吃菜呢？各种各样，嘴巴里咬咬，尝尝。所以吃瓜子很有劲，嗑开了，那么再用嘴把肉弄出来。而且还有附加的好处，苏州人说多吃瓜子，嘴唇会薄，苏州人说嘴唇薄的人很会说话。还有附加的好处，还有嘴巴的动作多，对脑子有好处，那么这些先不说。

我是喜欢文学的，核桃里的弯弯曲曲，这就是艺术啊，为什么人家喜欢吃核桃？多一个艺术欣赏啊。这是我讲讲我个人的感受哦，但是三句不离本行，还是要教你们怎么断烦恼、怎么度众生。所以你们度众生也来一点弯弯曲曲，加一点艺术呢，那么有点味道，欣赏欣赏，这叫善巧方便。

菩萨以大悲心度众生，好比长江的水流顺着弯曲的河岸而走，这就是善巧方便

菩萨的大悲心就好像长江的水，长江的水流，它不是笔直流的，长江两岸弯弯曲曲，它跟着这个弯曲来流的，这就是艺术。你善巧方便一点：这个众生难度，他要这么样，你别跟他计较啊，你就顺着他，他这么样，你也这么样，那么等到他这么样走不通，他要那么样，你也那么样。这么样那么样，总是往前走么，那总是不错了，你管他这么样那么样。一定要听你的：笔直走。那训练得出来吗？即使训练得出来，那也太苦了。

蛇也能训练成直行，可是蛇也太苦了，度众生还是要慈悲为怀，方便为门

真的太苦了，连一条蛇都会训练成笔直走，怎么训练？用一个毛竹竿，把蛇的头塞进去，蛇笔直是不会走的，你用小榔头敲它尾巴，它尾巴动一动，窜一窜，那么又不动了，再敲，呜——穿出来。那么再把它抓进去，再搞第二次，出来了，那么再抓过来，再搞第三次……慢慢训练成功了。你没有毛竹竿，你只要在它尾巴上敲敲，它一窜就过去了。可是太苦了，现在末法时期众生受不了这个苦啊，还是慈悲为怀，方便为门，还是要讲这个句话。