大乘小乘不在于法，而在于发心，律仪戒能使正法久住，三十七道品也能使你成佛

• 大乘法门，都要学习《普贤行愿品》

• 修行要成就，必须要有相当的基础，小基础小成就，大基础大成就

• 普贤菩萨供养是遍虚空的供养，一毛不拔的人将来要受苦报

• 修好《普贤行愿品》，才会有干菩萨事业的素质

• 大乘小乘不在于法，而在于发心，律仪戒能使正法久住，三十七道品也能使你成佛

大乘法门，都要学习《普贤行愿品》

净土宗的经书，我年轻时候都说是净土三经：《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》，还有《佛说无量寿经》。现在说是净土五经，我也翻了一下，没错，五经里边就有一品《普贤行愿品》。大乘法门，无论什么法门，你怎么能把普贤菩萨踢掉呢？不论是汉传佛教、藏传佛教全都重视《普贤行愿品》。我为什么这么发心？在今天的佛门要讲好学好《普贤行愿品》，这个特别重要。

修行要成就，必须要有相当的基础，小基础小成就，大基础大成就

我们学法、修法、将来要成就，成就必须要有相当的基础，有基础的人将来必定有成就，小基础小成就，大基础大成就。

对于我这个老师，各种各样话都有，归纳起来两类，一种话是贬低，一种话是抬高，他看贬低不行，那么来个抬高。那么贬低有什么话？“傅老师虽然会讲，但是他讲来讲去戒定慧。”意思全是基础法。这我也承认：我专门打基础。要盖高楼大厦，你不打基础行吗？地基还要打得牢一点。后来大家对我了解了，那么看贬低没办法把我搞垮，来个抬高：“傅老师什么根机？你是什么根机？你想跟傅老师学，你学得会吗？”啧，把我抬得高高的，吓得人家不敢跟我学。（众笑）不论你把我贬低还是抬高，我今天还是如如不动，我自称“不倒翁”，最多偏一偏，我还是竖起来了。

普贤菩萨供养是遍虚空的供养，一毛不拔的人将来要受苦报

我们《普贤行愿品》已经讲到“行”，大菩萨嘛要大行。你们念了《普贤行愿品》就知道，普贤菩萨供养起来是遍虚空供养的。有些人富得不得了，一年要收入几十个亿，花起钱来非常大方，可就是供养三宝一毛不拔，他也信佛的，可是他不懂法啊，这种人将来要苦的。

修好《普贤行愿品》，才会有干菩萨事业的素质

做事业最重要是素质，现在叫素质，从前嘛叫品德。你看，做大事业的人，或者大老板，素质都是挺好的，小偷小摸的人素质好吗？能干得出大事吗？那么你们说了，小偷小摸照样干大事，他会发展到大偷、大摸。（众笑）那么结果怎么样？结果被公安局抓走了。所以讲《普贤行愿品》，希望你们修得起来，把素质培养培养好。我老师只是教育，修要你们自己修，听了不修，数食不饱。

大乘小乘不在于法，而在于发心，律仪戒能使正法久住，三十七道品也能使你成佛

怎么样培养你们的素质？我是结合《律海十门》里第二品，《高洁大行品》来说的，这也是属于戒律的范围。有人一听《律海十门》、《高洁大行品》，就以为，这是小乘嘛。其实里边完全讲的是大乘。大乘最重要的要你发菩提心。就拿《制戒缘起》来说，佛制律仪戒的时候，弟子请佛讲一讲制戒有什么好处，佛就讲了十个好处，最后一个好处：戒能使正法久住。我们今天发心就是要让正法久住，我们不是光发心，都有实际行动。所以从前在清凉山的时候，佛教协会会长来看我们，我们请他讲一课，他讲：“你们是在末法时期走正法的道路。”非常赞叹我们。那么你说律仪戒是小乘大乘？大小在心。比如说在小乘的经典里边有三十七道品，这是苦集灭道的道谛，能使你证阿罗汉果。在大乘经典，比如像《阿弥陀经》里边称之为“三十七菩提分”，这三十七道品也能使你成佛，所以称为“菩提分”。

我讲《普贤行愿品》先讲经文的题目，因为我有九个月没有来了，你们昨天有新同学来，我是苦口婆心，不怕辛苦，再从第一条给你们讲，当然讲得比较简单，详细讲就变重讲了，老同学听过了不要听了。新同学前面没有听过，突然中间听起，有点不舒服。那么只好双方照顾一下。昨天，第一到第六条给你们讲完了，今天嘛讲第七条。