发菩提心的人一起努力，佛法就兴起来了，
正法能普遍弘扬开来，佛法也就不会灭了

提要：

　　■　追求人天福报的人，听到正法，也会转变过来，要求修出离法，解脱生死
　　 的苦
　　■　发菩提心的人一起努力，佛法就兴起来了，正法能普遍弘扬开来，佛法也
　　 就不会灭了
　　■　佛弟子修解脱法，走在解脱生死的道路上称“贤”
　　■　普贤菩萨表断德，我们要学习他断烦恼的功德，如果不是这样去朝山，就
　　 成了旅游
　　■　烦恼要从戒、定、慧上去断，行菩萨道成佛也是在戒定慧里成的

　
追求人天福报的人，听到正法，
也会转变过来，要求修出离法，解脱生死的苦

现在人生活条件好了，钞票多了，享受也多了，那就好好的创造条件听法、修行，快快断烦恼、了脱生死吧。竟然又刮起一股风，说：“现在信佛都是追求人天福报，讲出离法、解脱法他们听不进去。”我看也不完全是这样。即使是非常讲究享受的大城市里，也有许多人听了我讲法，马上转过来，认识到生死的苦，也要修出离法，了脱生死。

发菩提心的人一起努力，佛法就兴起来了，
正法能普遍弘扬开来，佛法也就不会灭了

昨天新同学来听法，我只稍微解答了些问题，就有人有了觉悟，想来这儿学法修行。从这两点，我们就能看到佛门的希望。所以今天虽然是末法时期，佛法衰落，还是有很多佛弟子喜欢听法、学解脱法，希望了脱生死，发菩提心，行菩萨道。我们今天学习大行普贤菩萨，走大行这条路，大行肯定能行得起来的。

我每次讲经说法，都鼓暖风，把佛弟子出离生死的解脱心、度众生的菩提心、将来快快成佛的大乘心鼓起来，这才叫大乘。如果有觉悟、想解脱生死、发菩提心的人一起努力，佛法就兴起来了，正法就能普遍弘扬开来，佛法也就不会灭了。

佛弟子修解脱法，
走在解脱生死的道路上称“贤”

今天继续讲“贤”，“佛弟子修解脱法，走在解脱生死的道路上称‘贤’”。普贤菩萨的名字里就包含了他解脱道、菩提道的功德。“普”就是普及、普遍，菩提心能普及一切众生，普及一切众生就是大。“贤”是指佛弟子按照佛的教导去修行断烦恼，还没有证果，正走在证果路上；证果了乃至烦恼断尽，证阿罗汉果，了脱生死，到了彼岸，就称“圣”。所以“普贤”两字就表达了普贤菩萨的心愿，他的心愿就是要一切众生都发大乘菩提心，走在能断烦恼、解脱生死，证果成道的路上。

普贤菩萨表断德，我们要学习他断烦恼的功德，
如果不是这样去朝山，就成了旅游

峨眉山是普贤菩萨的道场，朝峨眉山是为了恭敬、礼拜普贤菩萨，向普贤菩萨学习。普贤菩萨表断德，我们要学习他断烦恼的功德。如果你不是这样去朝山，就成了旅游。

有些不懂佛法的人，山脚下已经和同伴起烦恼了，一路走一路吵，一直吵到山顶；下山还是吵吵闹闹，这不是朝峨眉山，成了朝烦恼山，这种朝山有什么功德？普贤菩萨的道场，就是修道的地方，要修解脱道、菩提道，你去朝山怎么不学不修啦？说起来是信佛的，还比不上游客，游客旅游还高高兴兴的，你一路上却叽叽咕咕，不是说阿毛不好就是说阿狗坏。都是因为不肯听佛法，尽朝烦恼路上跑。

烦恼要从戒、定、慧上去断，
行菩萨道成佛也是在戒定慧里成的

断烦恼怎么断？要从戒、定、慧上去断！佛经上有句话：“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”，要熄灭贪瞋痴，就得勤修戒定慧！有些人一听戒定慧，就说闲话，“那是小乘法。”释迦佛四十九年教法归纳起来就是戒定慧三学，证阿罗汉果是通过戒定慧修成的，行菩萨道成佛也是在戒定慧里成的，你修行不从戒定慧修，从哪儿修啊？