在大众里修行功德最大，前提是你必须合众

提要：

　　■　口里要经常赞叹别人的功德，不要自己起了烦恼，老是说人家错
　　■　意也要和得起来，个别人表现不好，可不等于整个团体不好
　　■　所谓在大众里修行功德最大，前提是你必须合众
　　■　戒和，七众弟子的戒全是佛制定的，所以能和得起来。在佛门持外道的戒，
　　 能和得起来吗？
　　■　见和，观点要相同，佛弟子都要听释迦佛的。若把儒、释、道三教观点合
　　 成一家，那就好像动物园里的“四不像”
　　■　中国的佛教有了道教，就不成为佛教。学道教、儒教，就失去了佛弟子的
　　 身份，因为破了三皈依戒的戒体了

　
口里要经常赞叹别人的功德，
不要自己起了烦恼，老是说人家错

口和呢？口里要经常赞叹别人的功德，不要自己起了烦恼，人家好的地方一句也不说，老是说人家错。昨天有同学看到有几个人在洗供品，来告诉我：“某某同学这几天很高兴，工作特别起劲、特别投入。”这就是赞叹。为什么不赞叹功德，尽说烦恼话呢？同学又不是你的冤家，只有烦恼才是你的冤家。

意也要和得起来，个别人表现不好，
可不等于整个团体不好

意和，意就是心里想的念头，也要和得起来。经常有新生两人同来，可能是好朋友吧，来的时候都是发的出离心、菩提心，非常投机，说话也是意见一致。俗话说“新买马桶三日香”，没多久，其中一个因为有了矛盾，就说这里是臭的，个别人表现不好，可不等于整个团体不好啊。

所谓在大众里修行功德最大，前提是你必须合众

还有的人，我们好她也说不好。因为她世俗心起来了，想打扮、想化妆、想买点好吃的、想买件名贵时髦的衣服，纪律上不允许，最后就说“我早就想回家了。”满脑子世俗念头，和同学们话不投机半句多，当然和不来了，而且整个的和合也被她破坏了。所谓在大众里修行功德最大，前提是你必须合众。不合众，非但自己修不好，还扰乱大众，那是罪过很大。

戒和，七众弟子的戒全是佛制定的，所以能和得起来。
在佛门持外道的戒，能和得起来吗？

戒和，我们受的戒，五戒、八戒、具足戒、菩萨戒，全是佛制定的，所以能和得起来。比如说四根本戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，无论谁都要做到，不饮酒也是同样要求，这就是戒和。你假如自己订了一条戒：不吃饭，去吃树皮、草根或者辟谷；或者你是个居士，偏要把头发盘在头顶上，那你干脆去学道教。外道有外道的戒，佛门有佛门的戒，不同的戒能和得起来吗？

见和，观点要相同，佛弟子都要听释迦佛的。
若把儒、释、道三教观点合成一家，那就好像动物园里的“四不像”

见和，观点要相同。大家都是佛弟子，都是释迦佛的观点，那就和得起来了。我常说：“如果观点不同，不能听你的，也不能听他的，也不能听我的，听谁的？都听释迦佛的。”你是皈依三宝的佛弟子，皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法了，要永不皈依外道典籍，那你怎么去学《太上感应篇》呢？你喜欢外道的东西干脆去当外道的弟子好了。为什么佛门里现在观点统一不起来？就因为有人不接受纯粹的释迦佛的观点，而是把儒、释、道三教观点合成一家，好像动物园里的“四不像”。

中国的佛教有了道教，就不成为佛教。学道教、儒教，
就失去了佛弟子的身份，因为破了三皈依戒的戒体了

多年前，咱们在福鼎办女众专修班，有个学生的妈妈托一个道姑从四川带些东西给她。结果坐下来没谈几句，就和咱们同学和不起来了。她说：“中国的佛教必须要有道教，没有道教，就不成为中国的佛教。”后来同学们讲给我听，我就补充了一句：“中国的佛教有了道教，就不成为佛教。”儒教、道教跟佛教根本是相反的，你学道教、儒教，就失去了佛弟子的身份，因为你破了三皈依戒的戒体了。正好比学校里的学生，犯了学生手册被开除学籍。作为佛弟子，就应完全是释迦佛的观点，这就是见和。