“世和是苦集，此属道谛”，
从道谛进入灭谛，就能了脱生死

提要：

　　■　利和就要平等，你要搞特殊，在这儿是行不通的
　　■　“世和是苦集，此属道谛”，从道谛进入灭谛，就能了脱生死
　　■　世俗人所追求的都是肥皂泡泡的美丽
　　■　心里满是贪瞋痴，追求的无非是名和利，暗地里你争我夺，和得起来吗
　　■　世俗里的同学聚会，吃完饭，又分道扬镳了，就像现在流行的一句话：前
　　 面的路你走好！
　　■　佛弟子的和是大家共同走上修行的菩提大道，何必对世间上亲友的相聚这
　　 么重视

　
利和就要平等，你要搞特殊，在这儿是行不通的

利和呢？你们一起在斋堂过堂，就是利和。假如你到外面买熟食吃，那就不平等了，利益一样才是平等。清定上师在四川昭觉寺作方丈，他也是到斋堂里去过堂的。有时居士们供养他一两小碗的好菜，他就跟侍者师说：“把这些菜都倒到大锅里去”，大家一起吃。

我们这儿有零用金、衣单费，还有医疗补助金、养老金、堂口补贴，大家都有，标准一样，你要搞特殊，在这儿是行不通的。说句笑话，你又不是头上出角的，如果你真的现出一个牛头来，我老师马上跑掉，吓坏了。（众笑）

“世和是苦集，此属道谛”，
从道谛进入灭谛，就能了脱生死

令僧安乐，必须建立在和合的基础上。和也有区别，“世和是苦集，此属道谛”。世俗人也讲和，做生意要“和气生财”，家里要和，“家和万事兴”，夫妻讲“百年好合”。我们也讲和，但性质不同。我们修的是断烦恼的道，是修道人的和，这是道谛，从道谛进入灭谛，那就能了脱生死、证阿罗汉果，所有痛苦永远断尽了。

世俗生活里的和，是属于苦谛、集谛，里边有苦。苦是从烦恼聚集而来的，世俗里的和本身就带着烦恼，有烦恼就必有苦。今天和，明天吵架，后天和了，大后天又吵架了。

世俗人所追求的都是肥皂泡泡的美丽

世俗上人的讲话都是不全面的，也不是长远看问题。比如世俗上有句话，“床头上吵架，床尾上白话”，就是说夫妻吵吵闹闹是家常便饭，没关系的，床头上两个人吵得起劲，过一会儿床尾上两个人又讲话了。这话只讲了一半，还有一半我来补充：床尾上讲话，到床头上又吵架了。家庭里天天讲要百年好合，父母也盼望小夫妻和和睦睦，好好过日子，亲戚朋友也经常劝夫妻要和，可是一个家庭一年要吵多少次架？好话连篇，都像肥皂泡泡，看着美丽，不到两秒钟就爆掉了。世俗人所追求的还不是肥皂泡泡的美丽？真是小孩子的无知了。

心里满是贪瞋痴，追求的无非是名和利，
暗地里你争我夺，和得起来吗

心里满是贪瞋痴，追求的无非是名和利，暗地里你争我夺，和得起来吗？即使一时和起来了，那是表面呀！从前听老师讲历史，“天下大事，合久必分，分久必合”。历史的事实就是这样，分久了又合起来了，合久了又分开了。所以世俗上的和仅仅是在烦恼里表现一点花俏罢了，因为他们本身就没有断掉烦恼。而佛门里的和是在断烦恼中出生的。苦、集二法是流转生死的世俗法；道谛、灭谛是出离生死的出离法，所以这两个和大有区别。

世俗里的同学聚会，吃完饭，又分道扬镳了，
就像现在流行的一句话：前面的路你走好！

从前我有次坐火车，同座的是个年老妇女，她很重视大学同学每年的聚会，每年必到。其实相聚以后，最多大家吃顿饭，说说好话，吃完饭，又分道扬镳了。等到明年再见，有五个同学怎么没到？已经永别了，再也见不到了。还有五个同学呢？太老了，走不动了。那死了以后会怎么样？有的升天道，有的继续做人，有的掉入畜生道、地狱道，还是各走各的道。就像现在对死者送别时，流行的一句话：“前面的路你走好！”

佛弟子的和是大家共同走上修行的菩提大道，
何必对世间上亲友的相聚这么重视

我们佛弟子的和是大家共同走上修行的菩提大道，将来一起证果成道，何必对世间上亲友的相聚这么重视？几年前，咱们在福鼎九峰寺禅修，来了个上海人，当初我认识她的时候，她还很年轻，尚未结婚，那次到九峰寺来，她头发都白了。她也是来学佛听法的，可是没过几天又要回去。我说：“你退休了，在这儿多听几天法。”她说：“我家里有大事情，过几天我丈夫家十兄弟要碰头，还要互相磕头，你说这个事情大不大？”把这当作大事，还是佛弟子呢。这种世俗观念太强的人，在我们这儿是和不来的。