修行不是凭你知道了，
要凭你做到了才叫修行

提要：

　　■　修行是自己修，所以叫“自净其心”
　　■　修行不是凭你知道了，要凭你做到了才叫修行
　　■　修行以戒为首，佛称律仪戒为“保解脱”
　　■　亲近了恶知识，不但这辈子完了，还会和师父一起下地狱
　　■　只有居士供养出家人，哪有出家人供养居士的？拿了出家人的红包包，消
　　 耗了福气你倒霉

　
修行是自己修，所以叫“自净其心”

戒就叫我们止恶修善，“诸恶莫作，众善奉行”，这是最最重要的。每尊佛出世都是这样说，所以说“是诸佛教”。修行是自己修，所以叫“自净其心”。

修行不是凭你知道了，要凭你做到了才叫修行

从前有个禅师，在树上搞了一个像鸟窝那样的住的地方，天天在树上修禅定，人们称他为“鸟窠禅师”。唐朝有个诗人，清早去拜见他，请他教诲、开导，他就说了两句话：“诸恶莫作，众善奉行。”这个大诗人听了这话，马上起傲慢心，说：“这两句话三岁小孩也懂，我今天来请你开示，怎么跟我说这两句话？”鸟窠禅师朝他笑笑：“三岁孩子也懂得，八十岁的老翁却做不到。”说得那个大诗人脸红了。

上个世纪七十年代初，我头一次到温州去讲法，一共讲了四个晚上，只讲了四个字。请我的人预先跟我打招呼：“老师，今天来听法的人，有初进佛门的，也有很有水平的。”意思叫我讲得大家都能够满意。讲完以后，我想了解一下他们听后的反映。我听到一个情况，有个人说：“老师今天讲的，我都知道的啦。”一个老居士就批评他：“你都知道，你做得到吗？”修行不是凭你知道了，要凭你做到了，才叫修行。

修行以戒为首，佛称律仪戒为“保解脱”

所以修行以戒为首，我们对戒要发欢喜心，要重视，才能做得到。我们要了解戒的功德，戒能够使我们解脱，佛称律仪戒为“保解脱”，称为解脱戒。

如来制戒有十种含义，也就是说戒有十种功德，能起十种极其殊胜的作用：第一，摄取于僧；第二，令僧欢喜；第三，令僧安乐；第四，未信者信；第五，信已增长，这些前两天都讲过了。这些功德、这些殊胜的作用，都从戒上出生。

怎么样摄取于僧？要组织僧团，要以戒来组织僧团。怎么样令僧欢喜？要以戒来令僧欢喜，要以戒来令僧安乐，要以戒使未信者信，使信已增长。

亲近了恶知识，不但这辈子完了，
还会和师父一起下地狱

昨天讲的是第五条，你要修行必须要亲近善知识，要请求善知识给你教诲。善知识给你的教诲，你要好好地听。可是善知识要依戒依法给你教诲，如果不依戒不依法，那就不是善知识了。

从前我听到一件事情，一个老和尚看见有个小和尚在抽烟，照理来说，老和尚应该教诲小和尚不要抽烟，可他是怎么教诲的？他说：“你要抽烟别在外面抽，给居士看见了成什么样子啊？要抽烟到里边去抽。”老和尚教给小和尚一个经验：到寮房里抽，居士看不见，可能老和尚也是抽烟的吧。

你要亲近善知识，要好好看看清楚，这是不是善知识？从前法师讲经时说：师父抽烟徒弟也抽烟，师父说假话徒弟也说假话，师父喝酒徒弟也喝酒。跟错了人，你一辈子就完了，会跟着师父一起下地狱。

只有居士供养出家人，哪有出家人供养居士的？
拿了出家人的红包包，消耗了福气你倒霉

我还听到一件事情，庙里有事情居士去帮忙，帮完了忙，师父给帮忙的人每人一个红包包，有人就赞叹这个师父：“师父给每个人一个红包包，里边的钱可不少哇。”意思师父给起红包包，非常大方啊！出家人能给居士红包包吗？只有居士供养出家人，哪有出家人供养居士的？这不是颠倒了？不依戒也不依法，这种做法能赞叹吗？你拿了出家人的红包包，你倒霉啊！因为消耗了你的福气啊。