修好大慈大悲，才度得了众生

提要：

　　■　“持声闻律舍劣心”，发心要发大心，走路要从持声闻律开始
　　■　正法从戒开始，不持好声闻律，什么成就也不会有
　　■　还要修好摄善法戒、饶益有情戒，才能行菩萨道
　　■　修好大慈大悲，才度得了众生
　　■　慈悲心要在众生身上修，看不惯众生就赶走，最后你也成了光棍
　　■　没有慈悲心的人易动瞋恨心下地狱，悲心不圆满，是成不了佛的

　
“持声闻律舍劣心”，
发心要发大心，走路要从持声闻律开始

真正修行，走路要从持声闻律开始，发心要发大心，所以叫持声闻律舍劣心。声闻律就是律仪戒，比丘二百五十条，居士五条，我们都是听了释迦佛讲法的声音而去修行的，所以叫声闻。

有人说：“声闻乘是小乘啊。”你修的大乘也是释迦佛讲的。你又不是缘觉，无师自通，全是声闻啦。仅仅是释迦佛在没讲大乘法之前，先讲了出离法，后来很多弟子都证了阿罗汉果，那么开始讲大乘佛法。你大乘佛法比丘戒还是两百五十条戒，居士还是五戒，也不过在声闻乘基础上增加了一个菩萨戒啊，菩萨戒里本身就有律仪戒，那么声闻乘戒怎么能叫小乘呢？你自己佛法不懂，心嘛这么矮小，你才是小乘。法无高下，心有大小，根据心讲话的，哪可以根据法讲话？

正法从戒开始，不持好声闻律，什么成就也不会有

如果不持好声闻律，你什么都是空架子：你不持戒，你修禅定叫邪定；正法是从戒开始。我们修行人第一步千万不能走错，第一步走错了，如果不改正，会一直错下去了。有句俗话，“把初一当初二，那么一年错完。”修行是以戒为首，将来成就也是以戒为首，成佛五分法身，首先是戒法身，然后是定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身。所以我们发心要发大心，走路要脚踏实地地走。

为什么楼房要造楼梯啊？不造楼梯，你跳得上去吗？跳到一半摔下去，腿骨都跌断。现在末法众生就想跳。造了楼梯，你按照楼梯一步一个台阶这么走上去，最最稳当了。

还要修好摄善法戒、饶益有情戒，才能行菩萨道

第二句，“摄善悲怀饶益行”。前一句是突出律仪戒；这一句“摄善”，要修摄善法戒；“饶益”，要修“饶益有情戒”。律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，三个戒合起来就叫三聚净戒，是最圆满的菩萨戒。你修好这两句话，才能够行菩萨道，才能修菩萨行。

修好大慈大悲，才度得了众生

“悲怀”，要满胸怀装的是悲心，整个心都是大慈大悲，你才能够行得起菩萨行。有的同学跟我讲：“老师啊，你这个大悲心，我们怎么也学不会。”怪不得你经常跟人家闹矛盾，怪不得你一个众生也度不了，你没有悲心嘛。

我有时候处理问题，有人怎么也想不到，他满脑子：这个人实在是害群之马。我处理的方案，他一看非常惊讶，老师怎么会这么处理的？因为你没有悲心，我有悲心嘛。自己没本事度众生进来，光是有本事把人赶出去，会有你的太平吗？过几天嘛又来一个，“哎呀，坏透了，再赶出去。”那么全都赶光，就是你好。好好修好自己的大慈大悲，要修慈心悲心，那样才能度得了众生。

慈悲心要在众生身上修，看不惯众生就赶走，最后你也成了光棍

说“老师啊，我慈悲心总是发不出来，咋办？”好好培养啊，一颗种子总要好好培养，你不培养，它怎么会开花结果？旁边的人就是你培养慈悲心的对象啊。慈悲心要在众生身上修，看见一个众生，说“这个众生我看不惯，不要。”好比想娶老婆，给你一个对象，不要，再给你一个，不要，你永远做光棍！你看不惯，难道我看得惯啊？我看问题比你细得多，你只看到他粗的坏，我连他细的坏都看清楚的。自己不修好大慈大悲，尽说人家坏，一出口就伤人。

没有慈悲心的人易动瞋恨心下地狱，
悲心不圆满，是成不了佛的

没有慈悲心的人就容易动瞋恨心，容易动瞋恨心的人死了下地狱，佛讲过，“瞋恨下地狱。”佛经上还有两句话：“小儿瞋乳母，刹那地狱沦”，一个奶妈抱婴儿没抱好，一失手摔下去了，这个小孩死了。临死的一刹那，就恨这个奶妈，佛眼看到这个小孩子马上下了地狱。你只要一个瞋恨心，即使你现在没死，你地狱的种子已经种下去了，死了就由不得你了。你人间凶惯了，你死了还到地狱里去凶？所以千万不要对同学造恶业，千万不要伤害了自己的慈悲心，你悲心不圆满，是成不了佛的。