主张“向愚夫愚妇学习”，这是释迦佛的反对派

提要：

　　■　舍掉自己下劣的心，才行得起六波罗蜜
　　■　心怀贪瞋痴，必然伤害众生；心怀慈悲，必然会爱护众生
　　■　修了出离法，才修得起大乘佛法
　　■　改良不能从根本上解决人世间的痛苦，用纸包火，这张纸早晚也会烧起来
　　■　佛说：愚人应被智者所呵。竟有佛弟子提倡学愚，岂不颠倒！
　　■　主张“向愚夫愚妇学习”，这是释迦佛的反对派

　
舍掉自己下劣的心，才行得起六波罗蜜

普贤菩萨称为“大行”，大行就是菩萨行，行菩萨道的人才称为大行。怎么样修大行？归纳起来就是这两句话，“持声闻律舍劣心，摄善悲怀饶益行”。“声闻律”就是律仪戒；“舍劣心”，修菩萨法的人必须要发大心，（大心就是菩提心）舍掉自己下劣的心，然后才能够行得起六波罗蜜。六波罗蜜在菩萨戒里称为摄善法戒，也就是一切的善法都归纳在六度里边。“饶益行”，就是饶益有情戒，一共十二条，这十二条都是为了给众生谋利益的，也就是饶益众生的。

心怀贪瞋痴，必然伤害众生；
心怀慈悲，必然会爱护众生

你要做到饶益众生，必须要心怀悲心。心怀贪瞋痴，必然是伤害众生的，必然会造业背因果；心怀慈悲心的人，必然会爱护众生、饶益众生。

修了出离法，才修得起大乘佛法

如果不学佛法、不持戒，你烦恼断不了，你也不可能饶益众生的。所以学大乘佛法的人，千万不要不修出离法。出离就是出离烦恼，你修了出离法，才能修得起大乘佛法。

改良不能从根本上解决人世间的痛苦，
用纸包火，这张纸早晚也会烧起来

我们打个比方，人世间为什么痛苦，古今中外，即使好心的人也解决不了人世间的痛苦？好心的人这样改革那样改革，我在小学的时候就听到，英国是改良主义，改良就是往好的方面改，可是改了多少年，矛盾还是解决不了。为什么呢？因为这些改良不是从根本上解决问题的。表面上看看很好啊，其实这是暂时性的，是用纸去包火，你包得住吗？用不了多少时候，这张纸也烧起来。

佛说：愚人应被智者所呵。
竟有佛弟子提倡学愚，岂不颠倒！

《百喻经》里所讲的故事，我们看看挺好笑，讲的都是愚得不得了的人做的愚事，愚的人都要被有智慧的人呵斥。还有一部叫《贤愚经》，《贤愚经》就是赞扬贤，批判愚。愚是被批判的，怎么佛弟子去提倡愚呢？愚人听到愚话，他不会去批判的，因为他听不出话里面的错。愚人听愚话，越来越愚；有智慧的人听愚话，就马上要呵斥他，佛经里总是说，“愚者被智者呵斥”。而现在佛门怪现象，有句话：“不能说不能说，说了要有罪过。”你说怪不怪？佛那个时代，愚人要接受有智慧的人呵斥，非但能说，还要呵斥他。如果不这么做，正怎能克邪呢？为什么现在邪知邪见这么猖狂？因为没有人说话了。

多年前，我在甘肃兰州多识教授的家里，你们看过《爱心中爆发的智慧》，这本书就是多识教授写的，我跟多识教授说，“我讲法有些人在生我气啊，还有些人劝我不要说不要说。”多识教授就说：“应该说，应该说。”

主张“向愚夫愚妇学习”，这是释迦佛的反对派

《百喻经》里都是比喻，有大约一百个故事，所以称《百喻经》。其实一百个故事都是愚人干的，也可以称为《百愚经》。里面有这么个故事，这个愚人有客人来到他家，要招待，他一只锅子里在煮蜂蜜。蜜糖烫得很，他就拿把扇子扇。可是下面火还在烧，他觉得奇怪：我拼命地扇，怎么老是冷不下去？旁边人就笑他，“你锅子底下在烧火，能冷得下去吗？”真是愚人！所以主张“向愚夫愚妇学习”，这是大错特错。讲这句话就成了佛陀的反对派，佛要扑灭愚，他叫我们要向愚学习。