清定上师隐尘回忆录 (22)

牟秀云 著

继澄一法师之后，为觉通法师，又十余年至解放时止。嗣由海定法师任方丈，为时较短仅一年余。后上定九法师继承衣钵，又约十余年。至今为释惟贤法师担任。

抗日战争初期，禅宗高僧太虚法师曾在慈云寺主持“护国息灾法会”七天，祈祷抗战胜利，世界和平，并追掉阵亡将士和死难同胞，广设七个坛场。当时国民政府主席林森曾亲到寺里拈香，国民党元老戴传贤居士等均来此拜佛，参加朝拜者先后二三百人。

（三）进入佛门

我在慈云寺闭目“修定”时，先是觉得空中虚无、户外静寂，然后一切声像皆灭，身心俱空，宇宙浩渺坦荡。可是，有一天夜晚，我在“修定”时忽然凡心萌动，思念远在长江尽头的家室，不觉躯体略斜，双手微颤，气息失调。澄一老法师洞察我心神恍惚，意志不专，垂目盘坐于蒲团上用拂尘指着我说：“请问将军，难道你穿着军服，心怀杂念，还想进入佛门？”我漠然不知所答。澄一法师又说：“世事茫茫，苦海无边，回头是岸，愿将军思忖。”我即跪下恳求：“上师既知我心，请为我拨开云雾，指点迷津。”澄一法师微启双目，悠悠说道：“你闯荡半生，几乎阅尽人间富贵，但总是空有抱负，壮志难酬，现在该有个归宿了。”我豁然领悟禅机，叩首回禀：“师父，弟子明了，愿意削发出家，随侍恩师。”这时澄一法师把我唤到方丈室语有滞涩地道：“因为你是个军官，有些话不好当面直接说，现在既然下了决心皈依佛门，你又什么也不懂，那么对于皈依佛弟子的这些道理，就只好痛快地告诉你一下。”

“你知道吧？”澄一老法师训诫似地对我说：“你在世家的时候是个军官，大富贵人，有专车，有侍卫，出入是车接车送，与社会上层官员打交道，具有特殊身份。可是出家则不然，先进沙门为老大，就是八十岁新出家，也得算一个小沙弥。师父坐着，徒弟得站着，师父吃斋，徒弟得在一边看着，不知出了家你能不能这样？还有一点，就是你刚出了家，虽然已近四十岁，还得算一个小沙弥。无论在什么地方遇见了受戒的比丘，不论其年岁大小，一律要称师父。两个人在路上相遇，当沙弥的，必须站在路旁让比丘先走过去，然后自己再走。初次见面，不论其年纪大小，都要向他行跪拜礼。如果来了挂单的，须先接过担子或包袱来，送他到屋子里，然后先打洗脸水，侍候完之后，再恭恭敬敬地顶一个礼。大众在一块吃饭的时候，要比别人先吃完。走路的时候，要走在最后。早晚要打鼓、撞钟、下板、收拾佛堂、打扫院子……这些事都是沙弥应办的。你酌量酌量，能受得了这些苦么？”“好！师父我能受得了这些苦。”我慨然都应允。

澄一法师又说：“本来这些都不算一回事。例如在家人，为了经商坐贾，为了争名夺利，还得起早睡晚，低三下四。我们是出家人，想要脱生死，办这出世的事情，起早睡晚就更算不得一回事了。俗话不是说吗？做买卖如修行。这话是说做买卖的人，无论什么样的苦，到时候也要受；无论什么不耐烦的事情，到时候也要耐烦！不然他们的买卖就做不好。那么，如果把这句话反过来说，修行人就更要苦行、精修。我们出家人，什么吃苦耐劳的事都要做，无论什么不能忍耐的事，到时候也要虚心下气地去忍耐。久而久之，自然把自己的性子磨练得驯服了。这虽然是很平常的一点事，可是，如果能在平常时候，永远维持着这个恒心，使它一直地平常下去，这就很不平常了。所以说平常心是道。因为出家人对出家的事情，没有什么巧法，也没有什么稀奇古怪，是人人能办，人人能成，无论念佛也罢，参禅也罢，从智门入手也罢，从行门入手也罢，只要你能永远去实行，就绝对能成功成佛。”

澄一法师还说：“出了家如同又降生一次，像另转成一个人一样。过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生，从此改头换面，做大丈夫事，行人之所难行，做人之所难做。