清定上师隐尘回忆录 (27)

牟秀云 著

能海上师是很有名望、德行、学问高深的大法师。出家人当一个大法师，说起来也很不容易，第一必须与众生有缘，讲出话来，能契理、契机，人们都乐意听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘和听法的因缘都成熟。第二，能海上师有学问，无论世出世间的学问都有。讲起经来一则有根据，二则有意义和价值，大家都爱听。第三，能海上师有辩才，讲经很利落，讲解一个问题，或发挥某一种理论，分析得头头是道，左右逢源，很有道理，让听的人能够从从容容地听。听过之后，容易领略，容易接受。佛教里有“无碍辩”一个名词，我和师兄们一时理解不了，我就直接问能海上师。上师说：“四无碍辩就是法、义、辞、乐说。法，就是名句文所诠的世出世间的一切法理。义，就是名词或理论中所含的意义。辞，就是解说名词或演讲义理时所有语言和辞句。乐说，是按照众生的根性以欢喜心来接受对方，用很委婉的言辞来告诉他人，教导他人，让对方不知不觉地浸化在欢喜的心情里，接受劝化。”这四种无碍辩，一同能够应机，二则还能够契理。第四，能海上师仪态好，相貌堂堂，听众见他很欢喜，见了能海上师的仪容就起了恭敬之心。尤其能海上师讲究庄严威仪，例如释迦佛有32大丈夫相，80种随好，人们看到他的福德相貌就生起了敬慕心，能海上师的仪貌也一样，在大众场合里，有很大的影响。有时他不找听众，听众也要来找能海上师，听他的教化，主要是福德因缘。能海上师也是一个弘法的大师，有缘、有学问、有辩才、有仪态，到全国各地讲经说法，是一个声望很高的大法师。

我在能海上师身边受能海无上大宝恩师佛力加持大，得此机遇，能跟随能海上师学密法，是我一生中的佛缘。能海上师两次进西藏学密法，他学识渊博，法力高深，能依法修“三密加持”，手结印契，口诵真言，心观佛尊，使身、口、意“三业”清净，即身成佛。其游踪遍及神州仙山名刹，门下弟子众多，享有“大师”之美誉。

（十一）“定慧双修”和“福慧双修”

一九四四年，能海上师在龙兴寺安居，自建砖窑，僧众参加制砖兼督窑工烧制砖瓦兴建龙兴舍利塔。塔式仿印度菩提道场舍利塔。能海上师说：“出家人讲‘定慧双修’和‘福慧双修’。”佛教认为，今生生活好，是前世积德修福的结果；但今世如不积德修福，挥霍浪费，又影响到来世的福份。所以今生生活好了，也要勤俭节约，不要吃喝玩乐，花天酒地，仍当修福积德，修行来世。修福之外，还要多读书，广见博闻，开发智慧，这样使心地照亮，不然昏昏暗暗，不明事理，终归是苦境迷途。“定慧双修”和“福慧双修”具有人生哲理。

因为世界上任何事物，都有一个方法论和目的论的问题。没有目的就迷失方向，失去追求目标；没有方法就失去手段，入于歧途。在这方面，佛门“定慧双修”和“福慧双修”的提法，很有意义。

“福慧双修”离不开“定慧双修”。佛门戒、定、慧“三学”，“戒”为“止恶更善”，为一切善行的根本；“定”为戒的升华，因为这时已经尘心不染，所以可以视为断惑证真的依止；“慧”为般若智慧，是人作一切功德的先导。在方法论上，修“定”就是调心离欲，修习禅定；修“慧”就是通过修习闻慧、思慧、修慧三个阶段，达到总摄一切法门，总摄无量无边不可思议功德的境地。

由勤学好闻而开发智慧，叫做闻慧。正如《学记》所说：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”“思慧”是动脑筋，思索由闻慧获得的学问智慧是不是正确，是不是道出了究竟？西班牙谚语说：“思索，就是跟自己争论。”这话深有道理。“修慧”是修成断除烦恼，了脱生死的解脱功德，从而达到佛境。对于慧学的修习，一是要和其他功德的修习统一起来，二是要和学习世间一切知识统一起来，这样才能最终成为一切善法的根本。