清定上师隐尘回忆录 (33)

牟秀云 著

久而久之，把自己和整个佛教的价值也都忘掉，弘扬佛法的事，就没人去办了。加以南京派系的不同，往往意见不一，互相歧视，对于弘法事业，甲方不去办，而乙方也就不去弘，如果甲方不去，而乙方强出头的话，这在派系上、立场上，就未免有些“难为”、“盖场”。这样一来，对弘扬佛法的事，谁也不去过问。当时佛法凋敝的情形，已经到了这种情况。虽然，有人出头来办一个讲法会，他们纵然不歧视，至少也是漠不关心。

在当时，凡是密宗一家的，多是南京、四川、西藏派，他们的庙头很多，但像一盘散沙，不能团结，寺庙不像寺庙，僧人不像僧人。记得有一次，我们几个人，随同能海老上师参加一个升座典礼，特意给预借的素席间，还看见出家人搭着红祖衣与居士去拜座（此风随了佛学普及的程度，刻下在南京已息；但在江南一带，常常见有僧人与在家人顿首为礼的）。这事情在俗家来说，是应当做，在出家人来说，就不应当了。当场弄得一般信佛居士，四座皆笑，不知所措。能海老上师认为京里的出家人和权贵们来往得太密切，以致有的出家人，把自己的身份都失掉了。

本来按佛制，出家人无论在什么场合里，都不能拜俗。在帝制时代，对皇上也照样不拜。皇上为了尊法，为了种福，还得给出家人行反拜礼。出家人客气的时候，顶多给他合掌，欠身还礼，不客气的时候，则正身端坐，心存观想，受其膜拜。明白这种礼的人，就是皇上也不失身份，出家人也不倒架子。例如，现在锡兰、印度、缅甸、蒙古等国，都是出家人受拜不还礼；尤其在印度的出家人，不论与国王大臣在某一种场合里相遇，他要给出家人顶礼时，出家人总要巍巍不动地受他的礼，如果稽首还礼给他，就瞧不起你，同时他也以为出家人瞧不起他，马上就把你出家人的资格吊销。

因为他给出家人顶礼，并不是为了出家人这一个人，若论人的话，一般出家人根本就跟他们国王大臣及一些有身份的人谈不上话。他为的是你具足僧像，能够传持佛法，敬僧就是敬佛，也就是敬法。佛虽然已入灭，还有僧来传续他的大法。后世的人，可以从敬僧上，种下出世之福。所以在俗的人拜出家人，并不是白对一个普通凡人顶礼，而是为的自己修福，供养三宝。如果出家人，不受他们的礼拜，反而去拜俗的话，这不单教他们修不了福，而且倒让他们造罪了。

我们在南京听了一个关于清代乾隆皇帝下江南给和尚还礼不还礼的故事。

有一次，乾隆皇帝到南京，保驾随行的有一位姓王的宰相，叫王汉人。他虽是忠心耿耿的效忠皇帝，但是对于佛法一点也不明白，也不相信。乾隆皇帝到了南京，照例要先到寺庙拜活佛。这拜佛的仪式，是活佛在法座上端，皇上在下面恭而敬之地行跪拜礼。当乾隆皇帝拜的时候，跟他去的王宰相在一旁侍候着。他看皇帝拜的时候，活佛在上面端坐，巍巍不动，眼皮也不翻翻，也不还礼，不觉怒从心来，真是岂有此理！忽然跑到法座上，抽出腰刀来，把活佛的脑瓜子砍掉了，弄得尸横宝座，血溅法衣。这一闹不要紧，所有佛教僧人于是把大庙围起来，把乾隆皇帝劫持着，几乎把他杀掉，南京人听说这事，也马上想要造反。

僧众劫持乾隆皇帝时提出的要求，就是要王宰相给活佛偿命。王宰相说：“什么是活佛？他不过是寺庙领袖而已，我们的万岁爷给他行礼时，磕了这么些头，他连动也不动，睬也不睬，得算连人情都不通，还叫活佛吗？他既然是活佛，还会被凡人杀死吗？我绝不相信他是活佛。”

“事不能这样说！他是我们庙的领袖，也是我们所尊称的活佛，我们多少年来都是这样。你信不信佛没关系，你不信我们信，你不能因为你不信佛，就把我们的活佛杀死。”

横说竖说，佛教僧人无论如何得要王宰相抵命。当南京人民马上要出兵造反时王宰相见势不好，恐怕连累了自己的万岁爷，这才答应与活佛抵命。他本是乾隆皇帝的宠臣，皇帝当然不忍杀他，但事情迫到这样，又不能不杀。后来乾隆皇帝一边哭着，一边才把他斩首。