清定上师隐尘回忆录 (34)

牟秀云 著

上面是当时南京佛教界的情况，因为宗派关系和僧人的散漫把自己本分事业都忽略过去。能海上师弘扬佛法难，当时苏州、南京、宝华山比较荒凉，不像现在整齐。能海上师作事很有见地，论本事、论知识、论应酬才能，都高人一筹。他一生对弘扬佛法对佛教事业贡献大。我随能海上师在南京，在佛学上有较多的领悟。

在此期间，我在南京宝华寺藏经楼阅读所藏经书，编习经、律、论三藏圣教。读完600卷《般若经》。返川后，一九四七年，能海上师应重庆僧俗之请，在郑壁城居士所提供的别墅中，成立重庆金刚道场。我遵师嘱咐，主持重庆金刚道场，并奉能海上师命往南京、上海弘法。又应赵朴初、倪正和等大居士恭请，往上海觉园讲经说法。

一九四八年，能海上师函复我“汝在东南弘法，不必回川”。一九四九年，我请能海上师派人赴沪，助办法会。能海上师派常超师等四位上座赴沪助办法会。后因觉园来僧渐多，即成立上海金刚道场，我遵能海上师所嘱任住持，兼任南京宝华寺住持。依能海上师近慈寺家风，，全日持诵，长年讲经，三月安居，以戒为师，住僧50余人，皈依弟子四五千人，编印出版经书。一九五〇年能海上师授我为接法和尚阿阇梨位。我遵能海上师嘱讲《华严经十无尽藏品》。

一九五五年，能海上师参加以郭沫若为团长的代表团，出席在印度新德里召开亚洲国家会议。会后，能海上师朝礼圣迹，取道仰光回沪，讲完《菩萨戒颂》。每日下午叫我入室，引修《大威德生圆次第》细密开示甚深法要。5月间能海上师离沪赴京开会，我送能海上师至上海车站送别时，师徒两人依依难舍难分，能老对我很关心，这却竟是我们师徒最后一面。

第五章　闭关洗心修密乘

（一）苦修密乘成正觉

一九四九年，我遵照能海上师嘱咐在上海金刚道场任住持。上海解放后，我详细地写了自己的历史材料，交给赵朴初居士转交人民政府。一九五五年九月，我因被人污害，关进上海提篮桥监狱。在“以阶级斗争为纲”的岁月里，我在狱中像恪守佛门清规戒律那样，严格遵守监规狱法，修忍辱波罗蜜。每当被辱境界到来的时刻，我用佛法回避、佛法抵抗，我只好坚强忍受把它忍耐下去，不计较，用最大的力量忍受。心里感到烦恼难受，我就一心念佛名号，依佛号能力把烦恼难受之心安定下来；修因缘观，仔细想我为什么无故受辱、被捕入狱？作受报想，用空想观智来照察了知心身世界。一切诸佛本来无我可得，我既然是没有的，一切皆空的，哪里还有什么被侮辱，以及受辱的境界呢？空的我相，空的辱境，二者完全是空的，因此辱相也是空的。由此之想，我不生憎恨心，反而发大慈悲心，同体大悲，方便教化人。我从一九五五年七月到一九七五年七月坐二十年的监狱，我心里想自己闭关精修佛法的时间难得，这是我闭关修密法的好机缘。我在狱中加强自身净化，坚持长期茹素，虔诚悔业障，心诵佛经，潜心修密乘，心如虚空，清澈明朗。释迦牟尼世尊因地修行时，有一次被歌利王割身体，节节支解，佛是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，四相皆空，不生憎恨，反而发大誓愿，成道以后，先度歌利王。所以佛在鹿野苑先度憍陈如尊者。菩萨修行发菩提心，一定要经过三难妙行的大关；一、难行能行，人们做不到的难事，菩萨能做到。二、难舍能舍，人们舍不得的生命、钱财，菩萨能舍得。三、难忍能忍，人们忍受不了的逆境，菩萨能忍受。从前舍利弗尊者发菩萨心，修三难行，经不起考验，三难之中，只做到难行能行、难舍能舍的二难，在最后，难忍的不能忍受，因此他退失菩提心做了声闻小乘圣人。到释迦牟尼成佛时，舍利弗才在佛座下做一个舍利弗尊者。《佛遗教经》中说：“忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人；若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧之人。”故常言“有容德乃大，无欲气自豪。”