提要：
　·要能断烦恼，对任何人都没有坏的影响和伤害，而且这种品德能够保持下
　　去不会退失，这样的人才是圣人
　·世俗上称的圣人都带有烦恼，追求功名利禄、荣华富贵，这就离不开贪心，
　　这种追求本身就是贪欲的表现
　·既看到人家的错，也看到自己的错，这才是全面
　·所犯的种种过错，都与不尊重师的教导有关
　·只听不做，是思想上的腐败，当佛法不起作用的时候，佛教就灭了
　·自作主张的根就在散漫里，再加上不抓纪律，管理不细不严，又因对师不尊
　　重而随随便便，这样的觉悟也太低了

要能断烦恼，对任何人都没有坏的影响和伤害，
而且这种品德能够保持下去不会退失，这样的人才是圣人

学儒教的人称孔丘是圣人，我们佛弟子应按佛门的规定：要能断烦恼，对任何人都没有坏的影响，也不会有任何伤害，而且这种品德能够保持下去不会退失，像这样的人才是圣人。就像证到阿罗汉果的人烦恼断尽，他就是圣者，或者称尊者。放宽要求，至少也要证到初果。

世俗上称的圣人都带有烦恼，追求功名利禄、荣华富贵，
这就离不开贪心，这种追求本身就是贪欲的表现

世俗上称为圣人的，可能也不止孔丘一个，只要人们认为这个人十全十美，就说他是圣人。其实世俗上哪有十全十美的人，因为你恭敬他、信仰他，就把他抬高了。外国也有他们崇拜的人，可是这些世俗上的圣人都有烦恼，他们说的话、他们的学说都有漏洞，大都说的好听却做不到，所谓言行不符。大家要明白，世间的种种学说包括儒教，叫人们去追求功名利禄、荣华富贵，这就离不开贪心，这种追求本身就是贪欲的表现。

既看到人家的错，也看到自己的错，这才是全面

我们出了差错，应该好好想一想：我错在哪里？不要老是去想人家错在哪里。先想自己错在哪里，想明白了，也可以善意地帮助别人，指出人家错在哪里。不要不知道自己错在哪里，马上指出人家的错，那就有漏洞了，至少也是看问题不全面。既看到人家的错，也看到自己的错，这才是全面呀。从前法师常讲：“众生都是拿镜子去照别人，却没有照照自己。”

所犯的种种过错，都与不尊重师的教导有关

你们在学习、工作、生活上所犯的种种过错，深思起来，都与不尊重师的教导有关。不听师话的人对师的恭敬，只是一种习惯性的仪式，不是真正的恭敬，只有听师话才是真正的恭敬。

只听不做，是思想上的腐败，
当佛法不起作用的时候，佛教就灭了

对师不尊重，只听不做，就会产生种种问题。上次我们素质学习，就抓几句话：人人投入，人人改变，扫除腐败、只听不做。当然我们没有名利上的腐败，这是指思想上的腐败。

有人来问我，“老师，我在这儿学修几年了，总感觉自己没什么进步。”原因就在于你只听不做呀。听法听了十年，你究竟做了多少？你老是不改变，三大阿僧祇劫也成不了佛，因为善知识对你已不起作用，佛法对你也不起作用了嘛。当佛法不起作用的时候，佛教就灭了。即使到了后世，大家还尊重佛经，当作宝，可是不起实际的作用，就好比古董，古董很值钱，却派不着用场。

自作主张的根就在散漫里，再加上不抓纪律，管理不细不严，
又因对师不尊重而随随便便，这样的觉悟也太低了

这次我们素质学习也有四句话：尊师爱生，严明纪律，反对散漫、自作主张。自作主张的根就在散漫里。

再加上不抓纪律，管理不细不严。纠察是掌握纪律规则的，可是这些纪律规则，有时连纠察也糊里糊涂，可以不管的就不管，既不严又不明。所以今后必须重视严明纪律、加强管理，我们的管理制度还是有很多漏洞。同时也必须通过教育来树立起尊师的觉悟。修行就是为了求个觉悟，如果你们对师不尊重，随随便便，你们的觉悟也太低了。