提要：
　·你到了极乐世界，阿弥陀佛还是跟你讲四谛法
　·释迦佛叫我们出离世间，又叫我们留在世间上，所以修大乘法的人发不出
　　菩提心来，就成了焦芽败种
　·走出离道证果是一个过程，成佛，才是释迦佛度众生的真正愿望
　·犯了皈依戒，就失去了佛弟子的身份，好比学生犯了校规，被开除了
　·我们重新学习三皈依，目的就为了一定要做到三皈依的要求，你不求懂，
　　也就做不到
　·既然是大乘佛教，能不发菩提心，能不修菩提大道吗？

你到了极乐世界，阿弥陀佛还是跟你讲四谛法

有些人会想，“那是想证阿罗汉果的人修的，我又不想证阿罗汉果，我想到极乐世界去。”你到了极乐世界，阿弥陀佛还是跟你讲四谛法，因为佛与佛讲的法都是一样的，叫做不二法门。

释迦佛叫我们出离世间，又叫我们留在世间上，
所以修大乘法的人发不出菩提心来，就成了焦芽败种

修四谛法证果是释迦佛对我们的希望，是整个路程的一个里程碑。后来很多佛弟子都证了阿罗汉果了，释迦佛就开始叫大家发菩提心修大乘。据说有五千个修行人听不进去，当场退席。他们奇怪：佛从前叫我们修出离法出离世间，为什么现在又叫我们留在世间上。他们想不通啊，所以发不出菩提心来。释迦佛就批评他们是焦芽败种，因为他们将来成佛的芽焦了，种子坏了。由此可见，释迦佛对我们娑婆世界众生真正的希望是希望我们成佛。

我们学佛，知见一定要正确，知见不正确，第一步错了，好比把初一当初二，一年错到底。

走出离道证果是一个过程，成佛，才是释迦佛度众生的真正愿望

我们今天讲的入道，是要进入出离道、菩提道。走出离道证果是一个过程，最后的目的是要众生都成佛，这才是释迦佛的真正愿望。

菩提道，又称菩提大道，世间上所有的路以菩提道为最大。走上菩提大道，你成佛就快了，就好比走高速公路，你到目的地就快了。

犯了皈依戒，就失去了佛弟子的身份，
好比学生犯了校规，被开除了

现在许多受过皈依的佛弟子对三皈依是啥都搞不清楚，竟然不知道这三条是戒律，所以很多人都犯了三皈依戒。

三皈依戒，第一条，皈依佛，永不皈依天魔外道。非但今世不皈依天魔外道，下一世仍然不皈依，要永远不皈依。第二条，皈依法，永不皈依外道典籍。外道的经典、说法，不能信、不能看、不能听。第三条，皈依僧，永不皈依外道邪众。外道是邪的，所以称邪众，你能到他们那儿去吗？你犯了皈依戒，就失去佛弟子的身份了，好比学生犯了校规，就被开除了。

所以为了维护佛教的圆满纯粹性，也为了正法久住，我们这儿不学儒教道教，也不准受儒教道教思想的影响，因为我们是三皈依的佛弟子。

我们重新学习三皈依，目的就为了一定要做到
三皈依的要求，你不求懂，也就做不到

但是一般人还不知道犯三皈依戒的严重性，很多人犯了皈依戒，还是说“我是皈依过的”。所以从去年开始，我们重新学习三皈依，目的就为了一定要做到这三条要求。佛法是救人的，你不求懂，也就做不到，那岂不是害了你吗？

既然是大乘佛教，能不发菩提心，
能不修菩提大道吗？

皈依后，你要走上成佛的路，总要有个愿吧，没有愿就没有行，那怎么会有动力走上菩提大道？

皈依愿也是三条。第一条，“自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心。”什么道最大？菩提道最大。什么心最无上？菩提心最无上。中国的佛教一向是大乘佛教，可是现在却看不见大乘佛教的精神，因为现在的佛弟子都想拍拍屁股赶快离开娑婆世界。既然是大乘佛教，能不发菩提心，能不修菩提大道吗？口说大乘，实非大乘，岂不成了空架子，成了一个病态的人？好比把浮肿病人看成胖子。